on * Pপ্রায়ণ ১৮৪৮ ব্রাহ্মসমাজ জুত :াম * § ጙ o * d } 예 , لم يصبحR է 了 ساحساسي ، -- . . * श्_ 。。“** সেই গ্রন্থকে ব্রাহ্মের শাস্ত্ৰ ৰুলিয়া নির্দেশ wo ജ്ജiത്തുജആജ് மண் স্থাতে অবশ্যই কিছু *পুষ্টি আছে কিন্তু ఉ* o هسته ۔ “ج۔ * & iş , * করিয়ছেন "ইহারই মৰ্ম্ম উহাদের অস্থি | তাহা আমাদের প্রাণের পুষ্টি নয়। এখন cবেশ করিল। সুতরাং তদবধি | দেখ সত্য কেবল শিক্ষার স্থান লয় , ttttT 0 BBS BBBB BBBB BBBS BBB BDDB BBB BBS BBBB * :י --- t '్ను &. 哆 BBBB BBBBBD BBB BBBS BBS etttBBB DDDt eett StttttS পাইলের ধৰ্ম্মশিক্ষ। হিন্দুর নিকট কোনও । সঞ্চার কর। তখন সাধনের অবস্থাপ DDtD DDDB BB BS BBBB B BB S BB BBB BBB BBB BBB SBBB S হিন্দুর ধৰ্ম্মশিক্ষার উপযোগী নয় তাহার ও ! সন্দেহ নাই | বলিতে কি, ইং ব্যতীত কারঞ্জ আছে ; দেখ, প্রত্যেক লোকেরই সাধন ; সান হইতেই পারে নখ o يتي يم. د ده د ه । ं; ध्।
- 纪 - * o 5షి. बल, ኳ ও সিদ্ধ এই দুইটী অবস্থা আছে। সিদ্ধাবস্থায় যাক, এইরূপে ইয়েরোপীয় বাই :
- هر - و هي فة بي محكية به ۹ = אל הזלזא לה לו זצ"לאו. rتبه ۱ بیتی۴ = تیم مجی પૂરૂં છું ಣ ব। গড় যে নামে স্থ ঈশ্বরকে BBBk BBB BBB BBB BBB BSBB _ _ ه وه مبه بد ج ويكار" , بهrبه ده، . ي س- م s- r - { w بسته ডাক, C কোন S料 < i{{ ॐ } ५: { सूg ऊ ব| বন্দন! আনন্দ লাভে বঞ্চিত ३३. ချဲ့ 豆やエ وهي : جام *
কর তোমার প্রাণের তৃপ্তি হুইবে । কারণ | গতি ব{হ্য কার্শ্যের দিদে ফিলি । ষ্ট হ্ল
هي قة তখন ঈশ্বর তোমার করতঃস্নাংশ আমলকের নাম সমাজ-সংস্কাৰ ! এস্থলে স্থার ও একটু ন্যায় হইয়। অtছন । নাম ব{ ভাষ! একটা । }* বলিতে অবশিষ্ট আছে ৷ পশন্ত জ্ঞান இ_: * 4 × ישי ماه میسی سام، س. د: سی-ه م غذائے בליבו দূরে ফেলিতে পারে না । কিন্তু সাধনের | এবং ধৰ্ম্মশিক্ষক প্রধানত বই লৈ ৭ খি । অবস্থা ঠিক এরূপ নয়। তুমি অবশ্য যে | এই মণিকাঞ্চন-যোগে কেবল সমাজ নংে কোন দেশের যে কোন ধৰ্ম্মশাস্ত্র হইতে | ব্রাহ্মধৰ্ম্মও খানিকট রূপান্তর ধ}র- কপিল । t সত্যটা পাছতে পার কিন্তু তাই। হইতে | श कांशग्नशे चदिऊि नोडे ८य “} সময় জীবন পাইবে না। আবার সত্য যতক্ষণ না হইতে ব্ৰাহ্মসমাজে খিষ্ট্র-মহিমা প্রদীপ্ত হয়। জীবন তাবৎ তাই তে কোন i উঠিল । জীরণ-সমুদ্রে शिंश्लेशे &টর তারা । বিশেষ উপকার नाई * আমির! শৈশবকাল তাহার রক্ত মাংস পর্কোপলক্ষে অনেক ত্রা - হইতে *হত্তন পর ল্যায় দেশীয় ভাষা | হ্মের দগ্ধোদরের তৃপ্তিসাধন করিতে লাগিল । ও দেশীয়ভাবে পুষ্ট হইয়া বাকি। নানা | জাভন নদী পবিত্র বলিয়। গৃহীত হইলেন । ভাব-সংশ্রবে পেঙ্গীয় ভাষা ও ভাব আমাদের | এবং খ্রিষ্ট্রের মৃত্যুদিনে উপবাস একটা প্রাণর মনে অবস্থান্তর উৎপাদন করিয়া | ধৰ্ম্মকায্য—ত্ৰ তচৰ্য্যার মধ্যে হইয় উঠল । থাকে। মনে কর শাভি শান্তিগুলিলে আমরা ধর্মের অঙ্গে যেমন এই পক্টিভ ব্যবহারেও মনে কেমন তৃপ্ত হই কিন্তু ভাবে উহারই । আবার এই রূপ। বিধবাবিবাহ, বৈজাত। eeBB BB BeeB BB BBB BBS DDDS DDBBBB ttDD DttS স্বৰ্গরাজ্য উপস্থিত হউক ইহাতে আমাদের | নত, স্ত্রী-পরিচ্ছদ, জীবন-প্রণালী, এ সকলষ্ট মুন কখন সেরূপ তৃপ্ত रहेत्व না বলে কর । ইয়োরোপের অনুকরণে অল্পে অরে আসিতে এলে শাস্তু ੋਗੇ আমাদের শৈশবের | লাগিল। এইরূপে ধৰ্ম্মে বার জানা এবং প্তম-সুন্ধ। देह बबि.थमाप्नहeाहं★ब बन | दादशरद्र ८षान আন খিষ্টান সাজিয়া ব্রাহ্ম বৃদ্ধিপায়। কিন্তু বিজাতীয় ভাবব্যঞ্জক স্বৰ্গ | সমাজ বড় শোচনীয় অবস্থায় উপস্থিত
- titو , 'o'; * +
s ੋ। অামাদের শৈশবের গোদুগ্ধ হইলেন ।
