+ بثلأي" للفيد". يه" م : " اما. مهد ، t 评 A # * } o + . يده ဒုိ့မ္ဟ * k f o W في 3 يلي , !ի }; I', ". . . . ** & * t #. ..? *1 *גז * , ' J. 尊 | i k چ o اهتعسـ * i . با پسو تضل لا "...~ " شیمی سبوس بجنسهاه o بيسبيده "...atson خنسب بنجامینیسم مستعبیعی به ఙగొప్ .ف مجس. جھَ * § ". . . . . . سبب جسی سامسس سیسی * # 衅 tT BBBB D BBBBB BBBB S BBB BB BB BBBBB BBBBB BBB ! ধলত & হইতেছে, সে-পর্যন্ত অস্তি-তত্ত্বের নিকটে পারে না কেন । مقيقي ঘাইতে—এমন কি তাহার দিক গানে তাকা- কিন্তু জ্ঞান-তত্ত্বের প্রশ্ন মীমাংস, সমাপ্ত হুইলার পরে ও-স্তানের সমস্ত নিয়ম তা · ইতে-নিষেধ । W জ্ঞািন-তত্ত্ব এবং অস্তি-তত্ত্ব এই দুইটিই তত্ত্বজ্ঞানের .-.- - মুখ্য থও ৷ সতক্ষণ না অমর সম্য তন্ত্র-সম্পদ জ্ঞান তত্বের সমস্ত বিবরণ নিঃশেসি ত করিতে । সম্যক ও গুহ । ప్ర్రా ساس سه گ 「ュ ィメ- 千a ァ * ttBSKS TSBB BBBBSS SBBSS S S SSKDS *. بخچند Ringgang SS SKee AA ttuSB SK eYS SBBB SSMSS DBB DD BBB BBSDDB BB uB S BB BBBB Kg DDS BBB BBS *_ ജ്ജു. ജു . عبد مسجد 缺 . :, భ 领 وی ابت d ג. ל ו י 市* 拿 .من قة ؟“ ہے বটে —so به くず あ"。 BB DDSkBSBB BBB BBk KKS KBBBBS BBB DD .v.- : * * : ; ; ; - پوهانخامیه * * . •o. 4 بھا۔ Hafd به هیچ چینی به نها t് ഋഷഭ _ zoo, 噶啤 _, :ייק سم يي BBS BBD BBB BB BBBB BS BSS BBB BB DSBSBBBD DBB BBBS . بير همه" ༩་་་་་་་་་ که به تد BBB BBS BB BBBB BS BBB BBS BBS BBB BBB BB BBB B BBSBB BBBBS are: - .خاعی _ | to: 学 ・ BBB BBBBS BBB BBS BBB BBS SBBBS BBBBYBSBBSD gg S i } BBBS SS SDDDS BSBBB BSBB BBBBB BBB পারিতেছি, ততক্ষণ -- fক আছে—ইহর په نوم تا به امام إلى বিছুই লি চিত্র নই, সে :মাংসায় আমি দের "পিকর জন্মিতে পারে । ধাহা আমাদের জ্ঞানের ऊ/** {F : न् ' ; शें ন, অথব; যা একই কথা—ততক্ষণ আমরা অস্তি-তত্ত্বে প্রবেশ পাইতে পারি ম: । তখনও অস্তি-তত্ত্বে প্রদেশ পাই কিন?--ত হাও جمعیت সন্দেহ যাহাঁই হউক না—জ্ঞান-তত্ত্বের সমান অস্তিত্ব । আমাদের অজ্ঞান অতি ! --অামাদের জ্ঞতু-অপেক্ষ ত;হ;
- به سه f o s to myo 踢 *१
BBSBB BS SSBBB S BBBJB BB BBS głEst *-g* p -గా so- fzಾ ; F" _ לקו י ♚छड़ it so ?്. ३ : ; ; দুর্য ভুল হতে পারে F অস্ত fন্তক &; 7
মীমাংসার দ্বার অতিবাহন না করিয়া অা- তত্ত্ব যদি আমাদের জ্ঞানের সীমার অভ্যমই ; সমীচীন অস্তি-তত্ত্বে পেছতে পারি | শুণ্ণে থ কে, তবে অমর। মে ন তত্ত্ব কে হাতে ম। । কারণ, কি খ;ছে তাহ! অগ্ৰে অমর। 5 জানিব—তবে তো তাহ কথায় ব্যক্ত করিপ, তাহা জানিতে অন্ততঃ চেষ্ট৷ কর,সহ-- নাহলে জামরা তাছা বলিতে অধিক: ভাণ্ডারের অভ্যস্তরে যদি রত্ব থাকে, ও অমীপের হস্তগত হয় ; কিন্তু অস্তিহই না ; আবার যতক্ষণ আমরা—ক্তি’ন’ তত্ত্ব যদি আমীদের জ্ঞানের সীমার অভ্যস্তত্ব ". কাঙ্গাকে বলে, জ্ঞান কি, জ্ঞান-ক্রিয় এবং মূলেই অবস্থিতি না করে, তাহা হইলে । } জ্ঞেয়-বিষয় কি, এই প্রশ্নের, সম্যক পরীক্ষা জ্ঞান-তত্ত্ব শুনা-ভাণ্ডার মাত্র – তাহা গামাএবং মীমাংস করিয়া উঠিতে ন পারিতেছি, দের হস্তগত চুইলেই বা কি, আর, না হইলেই : কৃতক্ষণ-কি আছে-তাছা আমির জী- } বা কি । মনে কর, জ্ঞানের অর্থ, তাহার নিতেওঁ অধিকারী ইই না। এই সব প্রশ্নের | যাহা মহিলে হয়, তাহার সীমা, উদ্দেশ্য এবং ষে পৰ্য্যন্ত না উত্তর খুজিয়া পাওয়া যাই | ক্ষমত, সমস্তই অমিয় স্থির-স্থার করিয়া ੋ SBBiBB BB BBB BBS BBB BBBS BB DDBG ggg DDDS रेनहरु ***न बारा विशुझान उाशहे | भारद्र-इहरङ नाट्न ८कन-इ७ब्राह भखुद সম্যক অস্তিত্ব । ... | যে, সম্যক অস্তিত্ব আমাদের জ্ঞানের সীমা . . o! م 帖 I ,” of } 1 م * |
