at Vit Y'Y9. ত্য, সুন্দর, মঙ্গল Ö(ሱ ন্যায় -ব্যবহার, এবং যাহার উপর DtBuBBB DBBDDDS S DDBD BDBD DDD SBgT সম্মান প্ৰদৰ্শন, ভ-ইহাই মানুষের প্রতি মানুষের প্রথম কীৰ্ত্তব্য । কিন্তু ইহাই কি একমাত্ৰ কৰ্ত্তব্য ? আমরা যদি অন্যের ব্যক্তিত্বের প্রতি সম্মান প্ৰদৰ্শন করি, যদি তাহার সাপীনउांश वाक्ष। ना निश्, ऊ' श्रद्ध लूक्रिलूठिद्र উচ্ছেদ না করি, যদি তাহার পরিবারের সন্মান আদায় করিবার জন্য বলের অা শ্ৰায় গ্ৰহণ করিতে পারে ; কিন্তু যতটুকুই হোক না কেন,-সে। অন্যের নিকট হইতে ত্যাগ
- অ দায় করিতে পারে না ।
i প্ৰতি কিংবা তাহার ধনসম্পত্তির প্রতি । আক্রমণ না করি, তাহা হইলেই কি আমরা বলিতে পারি।--তাহার সম্বন্ধে আমরা সমস্ত কৰ্ত্তব্য পালন করিলাম ? কর, একজন হতভাগ্য ব্যক্তি তোমার চোখের সামনে কষ্ট পাইতেছে ; আমার। দিতে পারিলেই কি আমাদের অন্তরাত্মা মনে । 可ーJrt奪す| অন্যের সম্মান পজায় রাখে, অন্যের আধকার পুনরুদ্ধার করে । দয়া ধৰ্ম্ম দান করে। --স্বাধীন ভাবে, স্বেচ্ছা পূর্বক দান マFび歪 দয়া ধৰ্ম্ম অন্যকে দান করি বার জন্য কিয় খুৎপরিণাণে নিজেকে বঞ্চিত করে । যখন দানশীলতা এতটা প্ৰবল হয় যে, আমাদের প্ৰিয়তম স্বার্থসমূহকে ও বিসর্জন করিতে আমরা উত্তেজিত হই। —তখন সেই দানশীলতা আত্ম ত্যাগ নামে অভিহিত , दश् । তাহার কন্টের কারণ নহি,- এইটুকু * श्रy পরিতুষ্ট হয় ? না ; কে যেন আমাদিগকে । বলে,—তাহাকে একটু অন্নদান করা, । আশ্রয় দান করা, সান্তনা দান করা আরও ख्व्त । এইখানে একটি গুরুতর প্রভেদ নির্দেশ করা আবশ্যক। যদি তুমি অন্যের দুঃখ কষ্টকে ক্ৰক্ষেপ না করিয়া কঠোরহৃদয় হইয়া থাকিতে পাের, তাহা হইলে তোমারি অন্তরাত্মা তোমাকে ভৎসনা করিবে ; কিন্তু তাই বলিয়া, যে ব্যক্তি কষ্ট পাইতেছে, এমন কি মরিতে বসিয়াছে,-তোমার প্ৰভুত ধনসম্পত্তি থাকিলেও সেই ধন সম্পত্তির উপর সেই ব্যক্তির লেশমাত্ৰ অধিকার নাই ; এবং সে যদি এক গ্ৰাস অন্ন ও তোমার নিকট হইতে বলপূর্বক কাড়িয়া লয়, তাহা হইলে সে অপরাধী হইবে । এই স্থলে অময়। এমন এক শ্রেণীর কর্তব্য দেখিতে পাই-যাহার অনুরূপ অন্যের কোন অধিকার অবশ্য এ কথা বলা যাইতে পারে না। যে, দানধর্মের অনুষ্ঠান আমাদের অবশ্য - কৰ্ত্তব্য নহে ; পর স্তু, ন্যায়—ব্যবহার সম্বন্ধে আমাদের কর্তব্যের নিয়ম যেরূপ সুনির্দিষ্ট ও দুর্ণ ম্য, দান ধৰ্ম্মের কীৰ্ত্তব্য ও সেইরূপ । DDD SBDB SYY DDBBDB DD DTD DB DBBDS ত্যাগের নিয়ম, কিংবা আত্মবিসর্জনের মূলসূত্র কেহ কি স্পষ্টাক্ষরে বলিয়া দিতে পারে ? কিন্তু ন্যায়ের মূলসূত্রটি সুস্পষ্ট ৪— অন্যের অধিকারকে সম্মান করা । দানধৰ্ম্মের কোন নিয়ম ও নাই, কোন সীমাও নাই । ইহা সকল বাধ্যতাকে অতিক্রম করে । উহার স্বাধীন চেষ্টাতেই উহার সৌন্দৰ্য্য । কিন্তু একটি কথা এইখানে স্বীকার করা আবশ্যক ৪—দানধৰ্ম্মের অনুষ্ঠানেও কতকগুলি বিপদ আছে । দানধৰ্ম্ম যাহার উপকার করিতে ইচছা করে, তাহার চেষ্টার স্থলে আপনার চেষ্টাকে স্থাপন করিবার দিকে তাহার প্রবণতা দৃষ্ট নাই। কোন ব্যক্তি স্বীয় অধিকারের প্রতি | হয়। কখন কখন, দানধৰ্ম্ম সেই দান
