ཅཟ༧པས་ আচার নিয়ম کلاسو( via LSLSL LSLSLSLSSLSLSSLLLLLLSSMSLS LSLSLSLSSLLLTLSSLSLL LSSLSLS S LTMSSSLS কেহ কেহ ভাবোনও বলেন, আচার শাস্ত্রটা কেবল | गंडा ঐ সকল নিগুঢ় বিষয় যিনি বিদিত হন, তিনি ংস্কারাৰিষ্ট পুরোহিত সম্প্রদায়ের ভণ্ডামীর উপকরণ BzS SDBD DBK DDBDBB DBB BB sK DDD D S আমাদের মনে হয়, মুনিবগণের শারীর-প্রকৃতি জাতীয়প্ৰকৃতি ও দেশ-প্ৰকৃতি সম্যক পৰ্য্যালোচনা করিয়া বুধগণের মনে যে সকল হিত অহিতের বিষয় উপলব্ধ হইয়াছিল, এ দেশের আচার শাস্ত্ৰে সেই গুলিই বিধি-নিষেধ দ্বারা লিপিবদ্ধ হইয়াছিল । দেখাও যায়, এ দেশে এমন BDBDBLir GDKS SDBKS DD GG GDDDBS S BDBBY D এমন কি সে দেশের চিকিৎসা শাস্ত্রে সে সকল রোগের নাম প্ৰসঙ্গ পৰ্য্যন্ত নাই। পরন্তু এ দেশের আচার-শাস্ত্ৰে এ ন সকল বিধি ও নিষেধ আছে যাহা পালন করিলে, সেই সকল রোগের দোষ বৃদ্ধি হইতে পারে না । এমনও দেখা যায়, কোন কোন সংক্ৰামক রোগের প্রাবল্য কালে অধিকাংশ আচারবান লোক সেই সেই রোগের সংক্রমণ DBuBD DBDDBD B S S S DBDuDBDBD S DDD BBDD BDBBBD বাধ্য যে, আচার শাস্ত্রের সমগ্ৰ বিষয় কুসংস্কারাবিষ্ট লোকের বৃথা কল্পিত নহে। অল্প একটু অভিনিবেশ পূর্বক বিচার করিয়া দেখিলে প্ৰতীতি হয় যে, এ দেশের আচার শাস্ত্রের কতক কতক স্বাস্থ্য সংরক্ষণের জন্য, কতক জাতীয় উৎকর্যের জন্য, কতক বা সমাজহিতের জন্য এবং কতক পশু-পক্ষাদির ন্যায় যাদৃচ্ছিকতা নিবারণের জন্য সংকলিত । যে শাস্ত্ৰকে আমরা এখন স্মৃতি বলি, তাহাই আমাদের অভিহিত আচার শাস্ত্রের সার ংকলন। বন্ধুগণ স্মৃতিবাক্য সকলকে ত্রিধ বিভক্ত করিয়া বলেন যে, ইহার কতক বাক্য দৃষ্টাৰ্থ, কতক অদৃষ্ঠার্থ ও কতক দৃষ্টাদৃষ্ট উভয়ার্থ। এই তিনের মধ্যে যাহাকে উভয়াৰ্থ বলা হইল, বোধ হয় তাহাই আমাদের বর্ণিত জাতীয় ভাবের সংরক্ষক, সংস্কারক ও উৎকর্ষকারক । সুতরাং স্মৃতিশাস্ত্রকে আচারশাস্ত্রের নামান্তর DK DBBLDKK DDS KJYSS আচারশাস্ত্রে একটী নিষেধ বাক্য আছে, বাক্যটার ভাষা অর্থ-প্ৰতিপদাদি পঞ্চদশ তিথিতে যথাক্রমে পঞ্চ দশ দ্রব্য ভক্ষণ করিও না । ঐ নিষেধ বাক্য বোধ হয়, zzYD SDDD DBBDK SsDBBD S S 0tt S S SBBtuT বাৰ্ত্তাকু ছেদন করিয়া খুব ভাল অনুবীক্ষণ যোগে রসে যৎপরোনাস্তি সূক্ষ্ম এক প্রকার কীটপু ভাসমান। আছে। সেই কাঁটাগুৰু বাৰ্ত্তাকু রসে, ত্ৰয়োদশী তিথিতে উৎপন্ন হইয়া চতুর্দশী তিথিতে ধ্বংস প্ৰাপ্ত হয়।*।। বকীটপু ভক্ষণে দুলক্ষ্য অপকারের সম্ভাবনা, বোধ হয় তাহাতেই জ্বয়োদশী তিথিতে বাৰ্ত্তাকুভক্ষণ নিষিদ্ধ। অনুসন্ধান • পরীক্ষা সাপেক্ষ। সৎ সং, . a " আচারনিষ্ঠতার সুফল ও ভ্ৰষ্টাচারের কুফল আছে বলিয়া J दद्भि८ऊ च । আচার নিষ্ঠতার দ্বারা মানবীয় জাতিভাবের উৎকর্ষ ও আচারভ্ৰষ্টতার দ্বারা তাহার অপকৰ্য জন্মে, এ তথ্য মনুমহৰ্ষিরও উপদিষ্ট । মনুমহর্ষি বলিয়া গিয়াছেন।-- “আশ্ৰেযান শ্ৰেয়সীং জাতিং গচ্ছত্যা সপ্তমাৎসুগাৎ { শূদ্রো ব্ৰাহ্মণ তামেতি ব্ৰাহ্মণশ্চৈতি শূদ্রতাম।” বীজ, ক্ষেত্ৰ, কৰ্ম্ম, এই তিনের সমবায়ে ও উৎকৰ্ষা- ? পকর্ষে জাযমান শস্য ফলাদির উৎকৰ্যাপকর্ষ হয়। ঐ রূপ বীজ, ক্ষেত্ৰ, কৰ্ম্ম, এতৎ ত্ৰিতয়ের ও তারতম্য ও উৎকৰ্ষাপকর্ষে মনুষ্যজাতিরও উৎকৰ্ষাপকৰ্য সংঘটন হয়। কোন , DD KBB DDDD DB DDBB KKK gDD BBD DDDiS কৃষ্ট আচারে কাল কৰ্ত্তন করে, তাহা হইলে সেই নাম জায় মূল মানবের অধস্তন সপ্তম সন্তান শ্রেষ্ঠ জাতিতে পরিবৰ্ত্তিত হইবে। ঐ প্রকারে শূদ্রও ব্রাহ্মণত্ব প্ৰাপ্ত, তথা ব্ৰাহ্মণ ও শূদ্রািত্ব প্ৰাপ্ত হইতে পারে। “ক্ষত্রিয়াজাতমে বস্তু বিদ্যাৎ বৈশ্যাত্তিথৈব চ।” ক্ষত্রসন্তানের পক্ষেও বৈশ্যসন্তানের পক্ষে ও ঐ রূপ নিয়ম। এই বিষয়ে একটী পৌরাণিক সংবাদ এই মে, বিশ্বামিত্ৰ ঋষি আগে ক্ষত্ৰিয় ছিলেন, পরে তপস্যার প্রভাবে (তদবির করিয়া) ব্ৰাহ্মণত্ব প্ৰাপ্ত হইয়াছিলেন । বশিষ্ঠের প্রতি র্তাহার ঘোরতর ঈর্ষা জন্মিয়াছিল, তাই তিনি ব্ৰাহ্মণ্যপ্ৰাপ্তির পর ঈর্ষা ও অভিমান বশতঃ ব্ৰাহ্মণ্য দেখাইবার উদ্দেশে বশিষ্ঠ সমীপে আগমন ও হস্তোন্তিলন পূর্বক নমস্কার করিয়াছিলেন । নমস্কার ও প্ৰতি নমস্কার সম্বন্ধে রীতি ও শাস্ত্ৰ এই যে, ব্ৰাহ্মণ ব্ৰাহ্মণকে নমস্কার করিলে প্ৰতি নমস্কার করিবেন, আর ক্ষত্ৰিয়াদি নমস্কার করিলে আশীৰ্ব্বাদ করিবেন। বশিষ্ঠ প্ৰতিনমস্কার না। করিয়া পূর্বের মত আশীৰ্ব্বাদই করিলেন। ইহাতে বিশ্বামিত্ৰ বুঝিলেন, বশিষ্ঠ আমার ব্ৰাহ্মণ্য স্বীকার করি BD DS KEG DD KDBBB DDD KB BB JDS স্যায় প্ৰবৃত্ত হইলেন । এবার তাহার উপাস্য দেবতা তদীয় প্রত্যক্ষে আবিৰ্ভত হইলেন এবং বিশ্বামিত্রের ক্ষোভ বিজ্ঞাত হইয়া বলিলেন, তুমি আবার যাও, এবার তুমি অভিসম্পাত করিও, তাহাতে বশিষ্ঠের মস্তক শতধা দেখিবো। পরে দেখিতে পাইবে, কোন না কোনটীর } বিদীর্ণ হইবে। অনন্তর বিশ্বামিত্ৰ এবার হৃষ্ট হইয়। অভিসম্পাতের সংকল্প বহন পূর্বক বশিষ্ঠ সকাশে আসালেন ও পুর্বের মত নমস্কার করিয়া দাড়াইলেন। পরন্থ বশিষ্ঠ এবারও প্রতি নমস্কার করিলেন না, পুৰ্ব্বোর স্থায় আশীৰ্ব্বাদই করিলেন। বশিষ্ঠের তাদৃক ব্যবহারে বিশ্বামিত্রের ক্রোধ ও অভিসম্পাতের ইচ্ছা জন্মিল । L K L L L L DB BBD G BDDB KYDD
