عبوا . তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা va, विछाङद्र छांग्र डेव्र बाब विगैौन श्l cांग । ཅ༢- | बौद्ध नकल अछथ अडवांडांव थाख इत्र ও সে সকলের ক্ষণাৎ তাহার মনে ব্ৰাহ্মণোচিত সাত্বিকী বৃত্তি ক্ষমার আবির্ভাব হইল। রাজসী বৃত্তি ঈর্ষাদি ক্রোধাদির, BD DBuB DD LBB DBDBDD DDDDBS DBuD BBDt ব্যবহারজনিত অসন্তোষ বিদূরিত হইল। ভাবিলেন, কেন আমি বৃথা ঈর্ষা দ্বেষ হিংসার কাৰ্য্য করিয়া পাপে লিপ্ত হইয়াছি । বা না করুন, অামার কিছুমাত্র ক্ষতি বৃদ্ধি নাই। অল্পক্ষণ এইরূপ চিন্তার পর তিনি পুননমস্কার করিয়া নথাগত স্থানে গমন করিলেন। কিয়দর গমন করিলে বশিষ্ঠ এবার তঁাহাকে অ'ছবান করিলেন, এবং বলিলেন নমস্কার মহাশয়! নমস্কার!! বুঝিলাম, আপনি এখন যথার্থ ব্ৰাহ্মণ হইয়াছেন । যখন প্ৰথম আসিয়াছিলেন, তখন আপনার অন্তরে অল্প একটু ক্ষত্ৰ-প্ৰকৃতির প্রতিচ্ছায়া ছিল । ক্ষণমাত্ৰ হইল সে টুকুও গিয়াছে। স্কন্দ-পুরাণের সন্থাদ্রি খণ্ডে লিখিত আছে, দাক্ষিণাত্যের কতকগুলি শূদ্র ক্ষত্ৰিয়ান্তক পরশুরামের সহায়তা বশিষ্ঠ আমার ব্ৰাহ্মণ্য স্বাকার করুন । 'ক রায় পরশুরাম সন্তুষ্ট হইয়া তাহাদিগকে ব্ৰাহ্মণ করিয়া- ? ছিলেন । যদি ও তাহারা বিশ্বামিত্রের ন্যায়৷ তদেহেই ব্ৰাহ্মণ্য লাভ করিতে পারে নাই, তথাপি, তদবধি তাহারা ও তাহদের বংশধরেরা অবিচ্ছেদে ও ধারাবাহিক রূপে ব্ৰাহ্মণাচার ও ব্ৰাহ্মণসংসৰ্গ করিয়াছিল। পরে তাহাদের অধস্তন পুরুষেরা সকলেই প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণ হইয়াছিল। অদাপি তদ্বংশধরেরা ভারতবর্ষের নানা স্থানে বাস করিতেছে। কখন কখন মনে হয় বটে, ব্ৰাহ্মণ একটা ব্যবহারিকীী সংজ্ঞা মাত্র, পরস্তু তাহ অননুসন্ধান মূলক । অনুসন্ধানে জানা যায়, বিলক্ষণ বুঝা যায়, DBBDt DBDBS SsDBDBD DYES SDBDDBBBS DDBDBD D কান্তি, শ্ৰী-সৌষ্ঠব ও আভ্যন্তরীণ শিরা স্নায়ু ধমনী মৰ্ম্ম মস্তিক ও ইন্দ্ৰিয় প্রভৃতি সমস্তই ভিন্ন স্বভাবান্বিত ও ভিন্ন প্ৰকার শক্তিসমন্বিত । আহার বিহার সংসৰ্গ ও মানসী। শিক্ষা প্ৰভৃতির দ্বারা দেহের অন্তর্বাহী পরিবর্তন প্ৰাপ্ত তুই স্না। থাকে ৷ উৎকৃষ্ট অংশ গঠিত ও অপকৃষ্ট অংশ অন্তহিঁত, আবার অপকৃষ্ট অংশ গঠিত ও উৎকৃষ্ট অংগ গৰ্ত্তাবাস কালেই মনুষ্যদিগের জ্ঞানের ইচ্ছার ও fক্রয়ার বীজ - তাহদের দেহের যথাযথ স্থানে প্ৰকৃতি কত্ত্বক উপ্ত হয়। ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর সে সকল আগন্তুক উপায়ে অর্থাৎ আহার বিহার সংসৰ্গ ও শিক্ষা দীক্ষা প্রভৃতির সাহায্যে অঙ্কুরিত ক্ৰমে অঙ্কুরিত ও ক্ৰমে শাখাSyKSDE DBD DSDB BBDSS SuBBDD D DS BBB বিহার সংসৰ্গ শিক্ষা দীক্ষা প্রভৃতির সাহায্যে শিক্ষা দীক্ষা শিল্প অনুরূপ জ্ঞানশক্তির ইচ্ছাশক্তির ও কাৰ্য্যশক্তির বিস্তৃতি ও অন্যথা অন্যথা ভাবে হইয়া থাকে। এই দৃষ্টি নিয়মটী আমাদিগকে বলিয়া দিতেছে যে, প্ৰাহ্মণের শূদ্ৰ YDLLLL LL BuBDY DLDLL LK YLDLDE DD KDYS DBBDBK SEDB RST VG og af G’S शर्नडब। ক্ষেত্র। যেমন তেমনিই থাকে, পরস্তু তদ্যুৎপন্ন শস্যাদি অন্যথা ভাব প্ৰাপ্ত হয়। তদুষ্টান্তে বুঝা উচিত যে, মানুষের পৈত্রিক আকৃতি পরিবৰ্ত্তিত হয় না, পরন্তু তদন্তৰ্গত প্ৰকৃতি অর্থাৎ স্বভাবাদি পরিবৰ্ত্তিত হইয়া যায়। জ্ঞান ইচ্ছা ও ক্রিয়া এই তিনটীকেই আমরা অন্তৰ্গত প্ৰকৃতি বলি । কোন এক সময়ে আমি একখণ্ড মাসিক পত্রিকায় একটী প্ৰবন্ধ পাঠ করিয়াছিলাম । যদি ঐ প্ৰবন্ধে প্ৰকাশ্য বিষয়টিী সত্য হয়, তাছা হইলে সেই ঘটনাটি আমার DBDBD DDDD BuuBDDDB DB S DBB BBBDB নাম "প্ৰবাহ” । প্ৰবন্ধের প্রথমেই লেখা আছে এ প্ৰবন্ধ একটী বিখ্যাত ইংরাজী সংবাদ পত্রের অনুবাদ । সুতরাং তাহা এখনকার লোকের বিশ্বাস্য। প্ৰবন্ধটার নাম (The wolf-man) eaffe Jig pitfi's 37 2rন্ধের সংক্ষেপ বিবরণ এইরূপ— । “পশ্চিম প্রদেশস্থ সেনাবিভাগের কোন এক উচ্চ পদস্থ সাহেব এক দিন এক অরণ্যে শীকার করিতে গিয়াছিলেন। সহসা এক হুৰ্গম স্থানে গিয়া দেখিলেন, একটা অদ্ভুত জানোয়ার বাঘের মত থাৰ পাতিয়া বসিয়া আছে। জন্তুটীর আকৃতি অর্থাৎ দেহের গঠন মনুষের DLLSDBBu D KDD KD D S DBBBDB KBD DDD বাহির করিতেছে ও মধ্যে মধ্যে বাঘের নত গোঙুৱাইতেছে। আরও দেখিলেন, ইহার স্থঙ্কনী দিয়া অজস্র লাল নিৰ্গত হইতেছে। ইহার চক্ষু গোল, দীপ্তিশালী ও ब्रख्वाँ qव९ नथ बकौङ्गड ७ अथज्ञ। नाcश्व ७छे अडूड জন্তু দেখিয়া সহসা ভীত হইলেন বটে, কিছুক্ষণ পরে তিনি ভয় পরিত্যাগ করিলেন। তখন তিনি ইহাকে ধরিবার উপায় কি, ভাবিতে লাগিলেন। সাহেব DBDDBBD K DBDD D BBBBYS LBLYSLDL DY হইল। কিন্তু সাহেব অনেক কৌশলে তাহার আক্রমণ श्रेष्ऊ श्रॉब्रिजां१ गाड् क्रब्रिज्ञ गवडिबJांशबौ cणांक् बटनब्र সাহায্যে তাহারেক ধূক্ত করিলেন । পরে পিঞ্জীর রুদ্ধ করিয়া তাহাকে আপনার অবস্থিত্তি স্থানে আনয়ন করিলেন। প্রচার হইলে, এই অন্তত জীব দেখিবার নিমিত্ত নানাস্থান হইতে নানা লোক আগমন করিতে লাগিল । দর্শকেরা সকলেই অনুমান করিয়াছিল, জন্তুটা প্রকৃত মনুষ্য নহে, পর্যন্ত ব্যাক্সপালিত মনুষ্য। ক্ৰমে সে ভাতৃ রুটী গাইতে শিখিয়াছিল, শান্ত হইয়াছিল এবং মানুষ্যের মত কথাও কিছু কিছু বুঝিতে ও
