কীৰ্ত্তিক ১৭৯e • ।
- * * ۔یہ-جے
ற-இ معسحصيم حميم صحیح = جستجویچ سیت- . حته अवभाहे জাহাকে তাহার ফল ভোগ করতে হইবে, কিম্বা যদি স্পৃহার ইঙ্গিত অমান্য করত নীরস উপায় অবলম্বন করিতে প্রবৃত্ত আক্রান্ত হইয়া শীঘ্রই ভাগকে লক্ষ্য-সিদ্ধির আশা পরিত্যাগে বাধ্য হইতে झ्झे८य । હારે ৰূপ দেখা যাইতেছে যে, চিন্তার মন্ত্রণ এবং স্পহার উত্তেজনা, এ দুয়ের সহিত সামঞ্জস্য ব্যতিরেকে যত্নের উদ্যম কদাপি সমুচিত ৰূপে সফল হইতে পারে না । দ্বি স্ত্রীয় পকরণ । প্রকৃতি ৰাধক ; জড়-প্রকৃতির বাধা অতিক্রম করিয়া উত্তরোত্তর পরমাত্মার সহবাস লাভ ৷ 臀 পবিত্রত প্রভৃতি যত প্রকার শ্রেষ্ঠ গুণ অাছে করাই সিদ্ধি । ২ । বিষয় চিন্তা-ৰূপ বাধা অতিক্রম করত। তাঙ্গর স্থানে ঈশ্বর-চিন্তাকে, বিষয়-স্পৃহাৰূপ বাধা অতিক্রম করত তাহার স্থানে ঈশ্বর-স্পৃ=াকে, বিষয়-লাভার্থ যত্নৰূপ বাধা অতিক্রম করত তাহার স্থানে ঈশ্বর-লাভার্থ তত্ত্ববিদ্যা I $* : ক্রমশঃ অসত্যু কদৰ্য এবং অমঙ্গল ৰূপে পরি গঠিত হইতে খার্কি : আমাদের লক্ষ্য দি জড় হয়, তবে তাহার সাধন দ্বারা আমরু ; হয়, তাল হইলে প্রতিপদে কঠোরতায় ; ক্রমশঃ জড় কুইতে থাকি ; আমাদের লক্ষ্য যদি চেতন হয়, তবে তাঞ্ছার সাধন দ্বার। আমরাও ক্রমশঃ চেতন হইতে থাকি ; এই ৰূপ দেখা যাইতেছে যে, লক্ষ্যের প্রসাদে এবং সাধনের প্রভাবে, উভয় কারণে, আমরা সিদ্ধি লাভে সমর্থ হই । অতএব ইহা সুম্পষ্ট যে, পরমাত্মার প্রতি লক্ষ্য করিয়া যদি আমরা তাহার সাধনে প্রবৃত্ত হই, তবে তাছাতে আমরা যে ৰূপ কৃতা পরমাত্ম লক্ষ্য, জীবাত্মা সাধক, জড়- , যত্নকে, যত আমরা অভ্যর্থন। পূর্বক প্রতি- : হইতে পারি, সে পর্য্যন্ত তামাদের জ্ঞান ষ্ঠিত করিতে পারিব, ততই আমরা পারমার্গিক সিদ্ধির পথে অগ্রসর হুইব । আমাদের লক্ষ্য যে ৰূপ, তাহার সাধন । দ্বারা আমরাও ক্রমশঃ সেই ৰূপ হইতে থাকি ; আমাদের লক্ষ্য যদি নীচ হয়, তবে তাহার সাধন দ্বারা আমরাও ক্রমশঃ নীচ ইষ্টতে থাকি ; আমাদের লক্ষ্য যদি মহান হয়; তবে তাহার সাধন দ্বারা আমরাও ক্রমশঃ মহানু হইতে থাকি ; আমাদের লক্ষ্য যদি সত্য সুন্দর এবং মঙ্গল হয়, তবে তাহার সাধন দ্বারা আমরাও ক্রমশঃ সস্ত্য সুন্দর এবং মঙ্গল ৰূপে পরিণত হইতে থাকি ; श्राभीष्मझ नक्रा पनि अनङा कभर्षी ७व९ অমঙ্গল হয়,তবে ठाशाङ्ग সাধন দ্বারা আমরাও থত লাত করিতে পারি সে ৰূপ আর কিছুতেই নহে । কেন না সত্যত্ব নিস্তা" ধ্রুবত্ব সৌন্দর্য্য মঙ্গল-ভাব জ্ঞান প্রেম মহত্ত্ব । পরমাত্ম সমুদায়েরই পরম আম্পদ । sensuum fl aastos-zasta তৃতীয় প্রকরণ । প্রথমতঃ চিন্তা কর্তব্য । ৩ : চিন্তু দ্বারা যে পর্স্যস্ত না কামর! আবির্ভাব-রাজ্য হইতে ভাব-রাজ্যে উপনীত পিপাসা কিছুতেই নিবৃত্ত হয় না । অৰিভাব হইতে ভাবে আরোহণ করিবার যে প্রণালী, তাহা এক জন অজ্ঞান শিশুকেও শিক্ষা দিবার প্রয়োজন হয় ন; ; সে ন ম প্রত্যেক শিশুই মাতা পিতা প্রভৃতির কর্ম, দি দর্শন এবং বাক্যাদি শ্রবণ ৰূপ দ্বার দস্যা র্তাহারদের মনোনিছিত অদুষ্ট এবং অ : " অভিপ্রায় সকল ক্রমশঃ অবগত হইতে থাকে। আবির্ভাব অবলম্বন পূর্বক ভাবেঃপাৰ্জ্জনের প্রণালী-বিযয়ে শৈশব কালা ? মনুয্যের এই যে অশিক্ষিত পটুতা, তার মুল কি এক বার প্রণিধান করিয়া খা আবশ্যক। কোন আবির্ভাব দেখিলে ঠা
