১৫২৩ পুর্ণ দয়া ও পূর্ণ প্রীতি বিদ্যমান রহিয়াছে। হইয়া আগময় আনন্দে সাপনি বিরাজ ক, fরভেছেম, মঙ্গ: মহে, যেমন সমুদ্রের জল উচ্ছসিত হলে ভাগ মান প্রকার পথে প্রবাচিত চয়, সেই ৰূপ লঙ্কার সেই পূর্ণ শতুি জ্ঞান দয়া ও প্রীতি বিবিধ প্রকারে ”মাদিগের সুখের সায়োজন করিবার { মিস্তু অজস্র ধারে নিঃসৃত হইতেছে । বাস্থ গুগতে যেমন সূর্যের পি - প্ৰতিফলিত ভুইয়। সমস্ত বস্তু আমাদি?ণর নিকট অভিব্য গু করিয়েছে, সেই দ' ঠাহ রই মঙ্গল ভাব - g م. م. هكذ প্রক্ৰিফলিত হইয়া মঙ্গলময় বিষয় সকল উদ্ভু! خوے ত করিয়া দিতে;ছ । ঈশ্বরের মাদিগের যে এই সয়ন্ধ ইষ্ট অনুধাবন করিলে তাহার প্রতি কি পবিত্ম প্রীস্থির উদর কি গঢ় গভীর মর্তুবেল্প ভাবই উপ می - ح گت. সাচ" fঠ ষ্ঠ স্ট্রয় থাকে। এই সম্বন্ধের নাম "ি ; স স ম । দিল্লী: সম্বন্ধ এই- ঈশ্বরের শক্তি ? জ্ঞান উঠার পূর্ণ করুণার অনুগত হইয়: তামাদিগের নানাবিধ মঙ্গল ও সুখ বিতরণ BBBBBS BB BBBB BBBS BB BB বার মনে করি যেন, র ও ম ও শক্তি কেবল অামীদিগের জাতিরই শুনা ; আবার KBBD BSBD DD KK BBBBS BBBS থাকেন যে সুগতের মধ্যে আমিই এক মাত্র ব্যক্তি কেবল সীমারই জন ঈশ্বর মঙ্গল /* লা প চিন্তা যে শ্ৰীহদিগের মনে মধ্যে উদিত হইলে ইহা নি হস্ত অস্তুত নহে । fা চার। সমধিবলে কেবল আপনাকে ও ঈশ্বরকে লাখতে পান সংশ্লষ্ট হউক, ঈশ্বর ধে প্রক্তি নিমেষে আমাদিগের প্রত্যেকের স্তত্ত্ববোধিনী পঞ্জিকা । প্রভি কৰুণা-বিশ্ব বর্ষণ করিম্ভেছেন ইহাতে fঃমি ८षे স্ব{#ং ત সমস্ত পূর্ণতার আধার , স্ব স্ব বৃত্তি পরিচালনা করি । ६ क चेत, ३ झर्रो ষ্ঠাগর কিছু মাত্র বাধ্যতা মাই। তিনি যেমন । স্বাধীন ভাবে আমাদিগকে সৃষ্টি করিয়াছেন, সেই স্বাধীন ভাবে আমাদিগের মঙ্গলও উদ্ভাবন করিতেছেন । এই তুই বিষয়ে কেই "াহাকে বাধা ও অনুরুদ্ধ করে নাই ; তথাচ কি আশ্চৰ্য্য, ঠাঙ্গর করুণার পায় নাই দয়ার তার বিরাম নাম কাৰ্য্যকারিত্ব ও ঔদাসীন্য র্তাগরই আয়ত্ত্ব; তথাচ কি বিচিত্র, যে তিনি এক পলও জামাদিগকে বিস্মৃত নতেন । নিৰ্জ্জনে এই বিষয় লইয়। আলোচনা করিলে ক্টাচার প্রতি কি পৰ্য্যন্ত ভক্তি ও শ্রদ্ধ; জন্মে ঈশ্বরের সঙ্গিত আমাদিগের যে এই সম্বন্ধ ইছার নাম পাতৃত্ব সমৃদ্ধ । এই দুই সম্বন্ধ নিবন্ধন সামাদিগের উপর ঈশ্বরের যত দূর স্বত্ব থাকিতে পায়ে তাহ আছে । আমরা কেবল “র্তাম্বীরই"এই বলিলে র্তাহাতে স্বত্বের ভাব যে পর্যস্ত বুঝায় তাহ ঠ:হাতে রচিয়াছে । আমরা কেবল যে আমাদিগের নকি ইহা নহে প্রত্যুত যে সমস্ত বসু স্থঃ পাতত আ মাদিগের বলিয়া বোধ ই ইতেছে তাঙ্গ ও আমাদিগের নহে । আমরা অবশ্যই স্বাধীন কিন্তু সে স্বাধীনতা কি ম{ তাহার অধীনতু, সুতরাং আমাদিগের স্বাধীনতা আমাদিগের আয়ত্ত নহে। ঈশ্বর চাহেন তাহার যাহা ইচ্ছ। আমরা ভাস্থার অবিকল অনুবাদ করি । আমাদিগের স্বাধীন লঙ্গে : তিনি চাহেন সম্রবণ স্বৰূপ কুইয়া আমার ভাঞ্জলি কাল । অনুসন্ধান করিতেছিল যাহার। আপনার মন্তকে ঈশ্বরের হস্তু বিন্যস্ত দেখিতে পান, ! আমাদিগের বৃত্ত্বি সকলও যে আমরা তাহার নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে এইটি যে কেবল ভাঙ্গার ইচ্ছা মাত্র তাহা নহে, কাৰ্য্যভও তিনি ইহাই করিতেছেন । তিনি অমাদিগের ইচ্ছায় নিরপেক্ষ থাকিয়া কি ভূলোক কি ছালোক যে খানে যত জীব আছে, সকলেবই নিকট আপনারই ইচ্ছা প্রবল রাখিয়াছেন । সৰ্ব্বত্র উহারই ইচ্ছা অপ্র
