হিন্ত-প্রভাবে निक. হইতেছে. কিনি স্বেচ্ছানুৰূপ স্বামীদিগের নিকট কার্য, মই তেছেন, সকল কার্য ভয় ভগ্ন করিয়া পরীক্ষা । করিতেছেন, আবণ্যকৰ্মত দণ্ড ও পুরস্কার ।
- দিতেছেন, কিন্তু গঙ্গার কার্যে বাক্যমূৰ্ত্তি করিবার জামাদিগের কোন অধিকার নাই ।
ङिचि मक८न्द्र রাজাধিরাজ মহারাজ, তিনি আপনার ভাবেই আপনি কাৰ্য্য করিতেছেন ; আর আমরা তাকার প্রজ, আমরা তাহার আদেশের মুখাপেক্ষা করিয়া ভাষ্কার নিকট কেবল বশ্য ভাবই প্রদর্শন করিতেছি ও করিব । হে ঈশ্বরের নিরীহ ভৃত্য ! ঈশ্বরের সহিত এই সম্বন্ধ কি পবিত্র, গলিক ব্ৰাহ্মসমাজ । в যেন উভয়ই এক, হার এই দুইটি কর্তৃ s९१ ব্যকে স্বতন্ত্র তাৰে দেখেন তাহাদিগের কৰ্ম্ম অক্তি নীরস । , - জগদীশ্বর। যখন তোমাকে:হদয়ে রাখিয়া সংসারে থাকি তখন ইহা কেমন মধুময় হয়, কিন্তু যখন তোমাকে ত্যাগ করি তখন এই সংসায়ের ঘটনা সকল বৃশ্চিক দংশনের नTान्न निडाड झ्नई इझेब उd । इी । তাহারা কি কৃপাপাত্র, যাহার এই দাবানলে দগ্ধ হইয়া বিস্থ মাত্র বারি প্রাপ্ত হইতেছে না। তাহারা কি দীন, যাহারা অধোদুৰ্ভিতেই নিজনে এক বার চিন্তা করিয়া দেখ দেখি । মনোমধ্যে কি আনন্দ হুইবে । уд আমাদিগের উপর ঈশ্বরের এই স্বত্ব ও ঈশ্ববের নিকট ভাষাদিগের এই বশ্যত ইঙ্গ হইতে দুইটি কর্তৃব্যের ভাব আসিতেছে;একটি । ঈশ্বরের প্রতি আর একটি মনুষ্যের প্রতি । , যদি মনুষ্য স্রষ্টান্য হইয়া থাকিস্ত তথাচ । নাই । কিন্তু আমাদিগের জ্ঞান এই যে প্রত্যেক ম মূৰ্য্য ঈশ্বরেরই ; সুতরাং যখন ঈশ্বরের জীব বলিয়া আমরা স্বজাতীয়ের মনুষ্য বলিয়া পরম্পর পরম্পরের প্রতি কতক- : গুলি কৰ্ত্তব্য-পাশে বদ্ধ হইয় থাকিত,সন্দেছ । লইয়া যাও । ” ইছ, মনুষ্যমাত্রেরই ক' :ব্লিক প্রার্থনা । | | প্রতি কোন রূপ কৰ্ত্তব্য সাধন করি তখন এক কালে ঐ দুই প্রকার কৰ্ত্তব্যেরই অনুষ্ঠান । कल्ला रुङ्गेटङएझ् । यथम श्राभल्ला ८कवल डेंङ्झ প্রতি কৰ্ত্তব্য-বুদ্ধিতে কাৰ্য্য করি তখন মনুষ্যকে পরিহার করিতে পারি না; কারণ এই পৃথিবীই আমাদিগের কৰ্ম্মক্ষেত্র। আবার যন আমরা মনুষ্যের প্রতি কৰ্ত্তব্য সাধনে ধন্থৰ হই তখনও ব্যতিরেকত উছারই কার্য *नि वीकिः, काञ्चन ममूश ऊँहाब्रझे नृके ७ *विड औदी क्रेश्वग्न ७ भनूप्याज ४sि কৰ্ব" এমনি জড়িত হইয় রহিয়াছে যে
● কাহারও ইচ্ছা নহে, কেন ন; শঙ্কু হল্লাদে ক্লাস করিবে । কালাতিপাত করিতেছে, ভ্ৰমেও উৰ্দ্ধে, ੇ পাত করিতে চায় না । হা ৰাথ ! ভ্রান্ত বুদ্ধিতেও যদি তোমার কার্য্য করি সে ভাল, তথাচ তোমাকে মেন পরিভাগ করিতে म' ं । e ওঁ একমেব দ্বিতীয়ং , কলিকতা মাসিক ব্রাহ্ম-সমাজ । ১ আtয:ঢ় ৱ র ১৭৯০ শক । “ তমসোম। তিমির । ” “অন্ধকার ভূইতে আমাকে ক্ত্যোতিতে অন্ধকারের মধ্যে তা বদ্ধ ! হইবে, আলোকে রজনীর অন্ধতম তিমিরের : দ্য অবস্থান করি, তত ক্ষণ ভয়ে ভয়ে প্ৰাণ ধা প্রভাতের সুর্য্য-রশ্মি দেখিলেই নির্ভয় ও নির্মি হই । অন্ধকার মৃত্যুর রূপ, জোতিই প্রকৃত জীবন অন্ধকারের মধ্যে নি শ্চেষ্ট নিষ্কৰ্ম্ম হইয়া থাকা আর মৃত্ব ঃ অধিকৃত হওয়া উভয়ই সমান । আলোকে
