করেন ; কেন না, জগদীশ্বরের নিয়ম সকল शडझे श्रांदिशङ হইবে, ততই উtহার পরমমঙ্গল স্বরূপের আবির্ভাব আমাদের আত্মাতে জাগৰক হইবে । ব্ৰহ্ম-জ্ঞানৰূপ স্বৰ্গীয় অগ্নি সকলেরই মনে নিহিত আছে, মোক তাহাকে আচ্ছন্ন রাখিয়াছিল, জ্ঞান সেই সকল মোহকে দুীকৃত করিতেছে । দেবদেবীর পুজা নিবারণ, মনুষ্য-বিশেষের পূজা নিবারণ ইহাই জ্ঞানের প্রভাব এবং छांन शङहे अॅश्वदङ्गन्न बिग्नभ नकल जांदि झड कब्रिग्न उँीशंद्र भनल-वक° भर्नूषा | নিকটে দেখাইয়া দিবে, মনুষ্য জাতি ততই উন্নত হইয়া মনুষ্যের আদর্শকে অতি অকিঞ্চিৎকর মনে করিবে। ব্রাহ্মধৰ্ম্ম জ্ঞান-প্রভাবে ধৰ্ম্ম-প্রভাবে পৃথিবীস্থ সমুদায় জাতির মনুষ্যপুজাকে নিরাকৃত করবে। ব্রাহ্মধৰ্ম্ম মনুষ্যের সাদশ হইতে আর এক उँबङठङ्ग উন্নততম আদর্শ পৃথিবীতে বিস্তার করিতে ব্ৰতী হইয়াছেন। অনন্ত কাল মনুষ্য সম্মুখে রাখিয়া উন্নত হইবে । পুর্ণ মঙ্গল জগদীশ্বরই সেই অাদর্শ। তাছার পথে চলিলেই আমাদের মুক্তি হইবে। অতএব তিনিই পরিত্রাতা, তিনিই কৃপা করিয়া আমাদের সম্মুখে প্তাহার আদর্শ রাখিয়াছেন। অতএব তি নিই দয়ালু, তিনিই গুরু, তিনিই করুণাময় পুতু। অপুর্ণ মনুষ্য জামাদের পরিত্রাতা নছেন। ইসা ও মহম্মদের ধৰ্ম্মাবলম্বিগণ ইস ও মহম্মদ এই দুই মনুষ্যকে আপনাদের পূর্ণ অাদর্শ বলে। ব্রাহ্মধৰ্ম্ম-জগনীশ্বরকে ব্রাদগণের পূর্ণ আদর্শ বলেন। র্যাহারা ঈশ্বরের নিয়ম সকল আলোচনা | | | | | করিতে করিতে জ্ঞান-দৰ্পে দপিত হইয়া ذ والا ঈশ্বরকে বিস্তৃত হয়েন,ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম উাহাদিগকে এই উপদেশ প্রদান করেন, যে তোমরা নিয়ম দেখিতে দেখিতে অন্ধ হইয়া নিয়স্তাকে বিস্মৃত হইয়াছ । পুনরায় যাহারা জ্ঞানকে তুচ্ছ করেন, র্তাহাদিগকে ব্রাহ্ম ধৰ্ম্ম এই উপদেশ প্রদান করেন, যে তোমরা জ্ঞান উপার্জন করিলে প্রকৃত ঈশ্বর-জ্ঞানে উন্নত হইয়া, নানা ভ্রম b. When all the motions of the heavenly bodies have been reduced to the dointhion of gravitation, gravitation itself remain an insoluble problem. Why it is that matter attracts matter we do not know—we perhaps never shall know. Science can throw much light upon the laws that preside over the development of life : but what life is and what is its ultimate" cause, we are utteriv unable to say. The |-miid of man, which on track the course of | the comet and measure the velocity of light, has hitherto proved invapable of explaining the existence of ninutest insect or the phes nomena in ascertaining their sequences and their anologies, its achevements have been mervellous; in di-govering ultimate causes, failed. An impenetrable mystery lies at the root of every existing thing. it has ablolutely The first principle, the dynamic force, the vivifying powers, the effcient causes of those successions which we term natural laws, elude the utmost efforts of our lesearch. The sealp l of the , anatomist and the a alysis of the chemist are here at fault. The microscop., which reveals the traces of all pervading, ...! ordaining, intelligenee ia the minutest glob. e and displays a world of organized and livio 嘯 to 尊 朝 牵 beings in a grain of dust, supplies as soli,' on of the problem. We know nothing or nest to nothing of the relations of rhind to meter, নছে অপূর্ণ মনুষ্য আমাদের সম্পূর্ণ আদর্শ । either in our own persons or in the world that is alound us; and to suppose that the progress of . natural science eliminates the conception of a first canse from creation, by supplying natural explanations is completely to, ignore the sphere and limits to which it is confined. Leckie's Rise aid influence of Rationalism in Europe,
