ՏԵ- s 哆 SHS T T TA S LA SAAAAAS S هیچ عیت سه سخهها=۹ বিদ্যা দাৰে প্ৰবৃত্ত হইলেন। আমরা এখানে নিঃশঙ্কিছ চিত্তে বলিতে পারি যে, যদ্যপি পুরাতন মুনি ঋষিগণের ধৰ্ম্ম-শস্ত্র, দর্শনশাস্ত্র ও উপনিষদ সকল পৃথিবীতে প্রচারিত মা পাকিস্ত, যদ্যপি মুসলমানগণের ধৰ্ম্ম-শাস্ত্র সকল " জাতির ভদ্র-সমাজ মধ্যে প্রচলিত না থাকিত, যদ্যপি ইংলণ্ডীয় বিদ্যার ও ইউরোপীয় জ্ঞান-গৰ্ভ পুস্তক সকল বঙ্গদেশীয় লোকগণের অণমাকে অাকর্ষণ মা "ש-ששי سیستمعاصممستند 0 MS TA MT AAAAAS SSSS T তত্ত্ববোধিনী পত্রিক । |
করি, ভাগ হইলে এক্ষণকার প্রচলিত ব্রাহ্ম । ধৰ্ম্মও এত দিন এগানে জন্ম গ্রহণ করিত না। মহাত্মা রামমোহন রায় আপনার অসাধারণ বুদ্ধিৰলে সংস্কৃত ভাষায় আমাদের প্রচীন উপনিষদ সকল পাঠ করিয়া আরব ভাষায় মুসলমানগণের ধৰ্ম্ম-শাস্ত্র আলোচনা করিয়৷ পারস্য তাষায় পারসীদিগের ধৰ্ম্ম নিরীক্ষণ করিয়া, হিব্রু ও গ্রীক ভাষায় ইহুদীর ও ঈসর ধৰ্ম্ম পুস্তক সকলে পুfত দৃষ্টিপাত করিয়া ও fন্তখত দেশে বৌদ্ধ ও জৈন ধৰ্ম্মকে পৃষ্ঠ্যক্ষ করিয়া ব্রাহ্ম ধর্মের স্থত্রপাত করিয়াছিলেন । এই বিশুদ্ধ ব্রহ্ম ধৰ্ম্ম, উপরক্ত সমস্ত মানব-ধর্মের পৌত্তলিকতার পুfইরোধী ও উপরোক্ত সম্বন্ত ধর্মের বিশুদ্ধ মাচরণের অাদর স্থান। ব্রাহ্ম ধৰ্ম্ম জ্ঞানের ও ধর্মের শেষ সম । জ্ঞান-মুলক নিয়ম সকল যতই মহাস : সকল আবিষ্কত করিয়া মনুষ্য জাতির প্র কুম্ভ উন্নতি সাধনে যত্নশীল প্লইবে ব্রাহ্মধর্মের নিকট ততট শহর প্রশংসনীয়। ধৰ্ম্ম-মুলক নিয়ম সকল যতই উদ্দীপিত হইবে ততই মনুষ্যগণ ব্রাহ্ম ধৰ্ম্মের পবিত্র মাশয় গ্রহণ করিবে । অন্যান্য ধৰ্ম্মে জ্ঞান ও ধর্মের বিরোধ উপস্থিত হয় এই ধৰ্ম্মে তাহার । সামঞ্জস্য সংস্থাপিত হয়। যাহারা পুস্ত লিক প্রস্তুত পূর্বক ভাষার উপাসনা করে, । জ্ঞ tল থয় এই বিরোধ উপস্থিত করে, যে পুছলিম জড় মাত্র, উহা বাস্তবিক মনুষ্য
- ", και είπ.
গণেরই অধিকৃত পদার্থ, উগতে श्रेश्वब्रশক্তি কিৰূপে থাকিতে পারে। হিস্থ, গ্ৰীক, ও পুরাতন অন্যান্য পৌত্তলিক ধৰ্ম্মকে জ্ঞান এই বলিয়াই পরাভূত করত পৃথিবীর উপকার সাধন করিয়াছে । খৃষ্ট ধৰ্ম্মে জ্ঞানের এই বিরোধ উৎপন্ন হয়, যে ইস মনুষ্য, ঈশ্বরের এক মাত্র প্রিয় পুত্র হইতে পারেন না। সকল মনুষ্যই গির পুত্র, সাধু গুণে ভূষিত হইলেই ঈশ্বরের প্রিয় হয়, কিন্তু কেহই ঈশ্বরের এক মাত্র প্রিয় পুত্র মহেন। ইসা অপ্রাকৃত অদ্ভুত ব্যাপার প্রদর্শন দ্বারা মপনার ঐশী-শক্তির যে পরিচয় দিয়াছিলেন তাহা ভ্রম মাত্র ; কারণ ঈশ্বরের নিয়ম অল ঘনীয় ও অচিন্তনীয় । জগদীশ্বর সৰ্বশক্তিম ন ৰটেন কিন্তু পুথিবীর প্রষ্ঠ্যেক ঘটনা তাহার নিয়ম-স্বত্রে গ্রথিত, এই বিরোধ ३°श्ठि झ्झेल्न श्रृंझैझ
- オ s AMA * مصیبی۔ ح{حے rعام۔صے مw ھم۔صر "؟ حد: ' উপস্থিত হয় যে কোন বিশেষ পুস্তক কখনই
ধর্মের ও পরীক্ষর স্বীকার করিতে চল । মইম্মদের ধর্মের সঃি ত জ্ঞানে এই বিরো
নিরাকার লগদীশ্ব প্লর প্রণীত হতে পারে না, কেন না এই বিশ্ব সংসারই র্যাণর প্রকৃত স্তক ও ইষ্টার ভালোচনায় যে সত্য পাওয় যায়, তাক কোরাণ এবং অন্য সকল মানবপ্রণীত ধৰ্ম্ম-পুস্তকের কাল্পনিক বৃত্তান্তের সতি সম্পূর্ণ অনৈক্য । পুরাতন ইহুদী জাতীয় ধৰ্ম্ম-যাজকগণের সহিত জ্ঞানের এই অনৈক্য যে জগদীশ্বরের সৃষ্টি মধ্যে নিয়ম পুস্তক স্বত্রই বলবান । এই নিয়ম-মুত্র এবং ইহুদী গণের ঈশ্বরের ভাব সম্পর্ণ অনৈক্য, এই জন্য জ্ঞানের সহিত তাহার সম্পূর্ণ বিবাদ । হিন্দু ও গ্রীক পণ্ডিতগণের সহিত জ্ঞানের এই বিবাদ, যে ঈশ্বর দুজ্ঞের নহেন ; বাস্তfবক, তিনিই যথার্থ জ্ঞেয় পদার্থ। অতএব সাধারণ মধ্যে, সংসার মধ্যে, ইহা প্রচলিষ্ঠ করাই অবশ্যক ।
