* c & রাগিণী শাহ না--স্ত{ল আড়ীঠেকা । কেমনে কবি, কি সুধাময় শোভা হেরিনু হৃদয়-দুয়ার খুলিয়ে । অপরূপ অৰূপ, নাহি যে তুলনা, কি বলিব, কি সুধাময় শোভা হেরিনু হৃদয়-দুয়ার খুলিয়ে । ঢুলভ দরশন লাভ হলে জীবনে, ধনারে *ার করুণ, ধন্যরে, কি সুখে হেরিনু হৃদয় ছয়র খুলিয়ে । so سٹ ص===یہ • ي ي عيده كي ני. چه در ஆக இ 日*円 খাদ্য জি —তাল १{{ #:तु । সেই প্রেম-ছবি সুধীর সরি হৃদি জাগিছে শত শত বীর ।
f ! ء، 00-۔ سس " : - ع . * ميع টেমপ্লেট:গk fন ঐ ট. . ' : ; ই রি । গা : স্ত"}পন্তি জগবন্দন । সুম সলা"ীন পাতক-নাশন । সে রন - . : " বিদ্য -সম্পন : স্কি বি 3: : || যাচে চর , কস্ট্র-মোড়ে । বিতর প্রে","প, চিত্ত-চকোরে । ஆவr க ஆவ r. وی که هنیت ○ %、r Y) l সাধন-প্রকর , । তত্ত্ববোধিনী • |
স্ত্রী १ शहeश्रt, ६:खाँगः যত্নের গতি আত্ম-গত তাব হইতে বিষয়গত আবির্ভাবের দিকে, এবং স্পৃহার গতি উভয়ের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের দিকে । ৯ । পূৰ্বে প্রদর্শিত হইয়াছে, সুতরাং এগানে বলা পুনরুক্তি মাত্র যে, শুদ্ধ কেবল আবির্ভাব মাত্র-টিতে অামারদের চিন্তা স্থগিত থাকিতে পারে না, আবির্ভাব উপলক্ষ্য মাত্র, ভাবই চিন্তার প্রকৃত লক্ষ্য । এখানে অধিকন্তু লক্তব্য এই যে, চিন্তু যেমন আবিভালের মধ্যে ভাবের অন্বেষণ করে, যত্ন সেই কপ ভাব হইতে আবির্ভাব কপেনা করে : ইহার একটি উদাহরণ দেখান যাইতেছে, তাহা হইলে তার প্রমাণের প্রয়োজন থাকিবে না । একটা অট্টালিকা দৃষ্ট হইলে, তাহা যে কি ভাবে রচিত ইয়াছে, তাহার অম্বোণ-কার্য্যে চিন্তারই কেবল তাধিকার ; কিন্তু সেই তীবানুসারে একটা অট্রলিক নিৰ্ম্মাণ করিতে হইলে, তাহ যত্ন ভিন্ন চিন্তান্তে করিয়৷ কদাপি নিম্পন্ন ইন্তে যথা :-কোন অট্টালিক স্তম্ভ-শ্রেণী দৃষ্টি مجسمه هاي AAS AeAAASAAASSS S L S SH SSL S S அப கை வ --- تذ .. .- مس-ه গোচর য়-ই লে. চিন্তা তাই ;পের মধ্যে সমতা-র مته ՎԶ ব නූ of f f ཚེ་རིང་ আ प्ले fল কা স্তম্ভ-শ্রেণী সংস্থাপন করে । এই ৰূপ দেখা যাইতেছে যে চিন্থার গতি বিময়-গত অাবিভাব তে আত্মগত তাবের দিকে, এবং যত্নের গতি আত্মগত ভাব হইতে বিষয়-গত আবির্ভাবের দিকে । এই রূপ, চিন্তা এবং যত্ন, এ দুই ব্যাপার যদিও পরম্পরের বিপ ত প্রণালীতে সম্পন্ন হইয়া থাকে, তথাপি উভয়ের মধ্যে এ ৰূপ ঘণিষ্ট সম্বন্ধ যে চিন্তা ব্যতিরেকে যত্ন সম্পন্ন হইতে পারে না এবং যত্ন ব্যতিরেকেও চিন্তা সম্পন্ন হইতে পারে চিন্তা স্পৃহ এবং যত্ন, এই যে তিনটি ! না ; যেমন গতি, বাঁধার বিপরীত পক্ষ সাধনঞ্জ, ইহার মধ্যে চিন্তার গতি বিষয়-গত হইলেও, জড়-পি গুগত বাধার সঙ্গ ছাড়িয়া আবির্ভাব হইতে আত্মগত ভাবের দিকে, " থাকিতে পারে না, সেই ৰূপ চিন্তা, যত্নের
