جمهور.پff٤* AAMAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAA به سمی محیحه سجام ع &ـچ نہ سے مراجی بہhہ ایسے۔ সমাজ সংস্কার । । কোন সমাজের আচার ব্যবহার ও রীতি নীতি চির কাল এক ভাবে থাকে না । কালক্রমে মানুষের অবস্থার পরিবর্ত হয় ; সেই পরিবর্তের সঙ্গে সঙ্গে পুরাতন আচার ব্যবহারও অন্ততঃ কিয়ৎ পরিমাণে পরিবর্তন করা আবশ্যক হইয় উঠে । তাহা না হইলে সমাজস্থ লোকদিগকে অনেক প্রকার উন্নতি হইতে বঞ্চিত থাকিতে ও অশেষ ক্লেশ ভোগ করিতে হয় । তিন সহস্ৰ বৎসর পূর্বে হিন্দু জাতির যে ৰূপ অবস্থা ছিল,অধুনা তাঙ্গ বহু তাংশে পরিবর্ভূিত হইয়াছে । তৎকালে যে সকল আচার ব্যবহার ও রীতি নীতি প্রচলিত সমুদায় নিতান্তু হিতকর ও একান্তু অবশ্যক হইলেও তদীর ইদানীন্তন লোকদিগের হয় , w - • * * - - * I * * r n t , I - - i i . - - t ': ** - - t r t - J " . 響 - - f s S AASAASAAASAAA SAS A SAS STSMMAeeS ee يمة جحيمة ، بعد | | tAAA S AAAAA AAAAMMA AA MMMAAA AAAA SAAAAA AAAAA য়াছে ইহারও উদাহরণ প্রাপ্ত হওয়া যায়। এক | সময়ে হিন্দুসমাজে গোমাংস দ্বারা যজ্ঞানু | | | | | | | ! | বারে নিষিদ্ধ বলিয়া র্তিত হইল । ইদানীন্তন হিন্দুদিগের মনে ষ্ঠান ও মধুপকের নিমিত্ত সচরাচর গোহত্যা করিবার নিয়ম প্রচলিত ছিল ; কালক্রমে রহিত করা আবশ্যক হওয়াতে তাছা এক নুতন নিয়ম প্রব গোহতা এত দূর দুষ্কৰ্ম্ম বলিয়া সংস্কার জমিয়াছে যে, পূর্ব পুরুষগণের আচরিত সেই অনুষ্ঠান আচ্ছাদিত করিবার নিমিত্ত, "ঙ্গর পশুদিগকে পুনর্জীবিত করতেন" এই বলিয়া সামান্য লোকদিগের মধ্যে একটি অমূলক কিংবদন্তী প্রচারিত হইয়াছে । যদি ছিল, তদানীন্তন হিন্দু-সমাজের পক্ষে তৎ- এ দেশে অবচ্ছেদাবচ্ছেদে বৈষ্ণবধৰ্ম্ম প্রচা রিত হইত, তাহা হইলে এক্ষণকার প্রচলিত ছে যৎপরোনাস্তি অপকার হইতে পারে । । হইয়া ਚੋੀ, তখন লোকে আপন! হইতেই পুরাতন রীতি পদ্ধতি পরিত্যাগ করিতে বাধ্য হয় । প্রতিবন্ধকতা করিতে গেলে । কেবল বিবাদ বিসম্বাদই ঘটে ; পরিবর্তন গণকে লইয়! প্রকাগু মহাভারত গ্রন্থ প্রস্তুত যদিও সেই সকল করা ধৰ্ম্মশাস্ত্রের রোধ করা যায় ন} { অাচার ব্যবহার - •] সম্পাশ । আদেশ বলিয়া প্রথিত থাকে, তথাপি যখন তাহা লঙ্ঘন করা আবশ্যক হয়, তখন কেহই সাধারণ লোককে নিরস্ত করিতে পারে না । এই সকল কারণেই পুৰ্ব্বতন যাগ যজ্ঞ প্রভৃতি বৈদিক কৰ্ম্ম সকল অনুল্লঙ্ঘনীয় শাস্ত্রীয় আদেশ সত্ত্বেও উঠিয়া গিয়াছে । এমন কি, সেই প্রকার পরিবর্তনের অনুরোধে কখন কখন ধৰ্ম্মশাস্ত্র সকলও ৰূপান্তর পরিগ্রহ করি مه سعد م۶ =یر নদী তীরে বসোর দেশে কল্যাণরাও ও গোবিদরও নামে দুইটি বিষ্ণুর প্রতিমূৰ্ত্তি আছে। হিন্দুর মুসলমানদিগের ভয়ে তথায় অতি গোপনে এই দুই মূৰ্ত্তি রক্ষা করিয়াছিল। هي خليجيوw
AMAAA SAAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA SAAAA AAAA AAAA AAASS ছাগমেঘাদির বলিদানও পুস্বতন গোহত্যার ন্যায় ঘৃণিত হইয় থাকিত ও ভাদুশ বলি যখন এই ৰূপ অপকার ঘটনার সম্ভাবনা দানের নিষেধক ধৰ্ম্মশাস্ত্র সকলও সংরচিত হইত তাহার কিছুমাত্র সন্দেহ নাই। এ ক সময়ে হিন্দুসমাজে অতি ঘৃণিত ক্ষেত্ৰজ পুত্র সকল ঔরস পুত্রের ন্যায় সমাদৃত ও পৈতৃক ধনের উত্তরাধিকারী ইত ; যে পাণ্ডব হইয়াছে, তাহারা অন্ততঃ মহাভারতের মতানুসারে এই ৰূপ ক্ষেত্ৰজ পুত্র ছিলেন ; কালক্রমে ভাদৃশ নিয়মের প্রতি হিন্দুজাতির ঘৃণা ও বিদ্বেষ উৎপন্ন হওয়াতে সেই নিয়ম অভিনব শাস্ত্রীয় বিধান দ্বারা নিষিদ্ধ হইয়। গিয়াছে । এমন কত শত উদাহরণ দ্বারা সুপষ্ট প্রতীয় মান হয় যে, হিন্দু-সমাজ চির কাল এক ভাবে অবস্থান করে নাই । অবস্থানুসারে প্রয়োজন হওয়াতে কত পুরাতন আচার ব্যবহার রহিত হইয়া গিয়াছে এবং কত মুতন নুতন নিয়ম প্রচলিত হইয়াছে। যেখানে তাদৃশ পরিবর্তের সময় শাস্ত্রের সাহায্য প্রাপ্ত হওয়া যায় নাই, s७१ .*
