Ꮌ8 থাকিলেই মনুয্যের প্রকৃত ধৰ্ম্ম-ভাব উপলব্ধ হইয়া থাকে। কিন্তু বুদ্ধি বৃত্তি ও নীতি প্রবৃত্তি যদিও অপরিচালিত ও অপরিস্ক ত থাকে, তথাচ ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি প্রসুপ্ত থাকে না । সে অবশ্যই তারতম্যানুসারে আপনার শক্তি প্রকাশ করে । ঐ দুই বৃত্তির সহিত ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তির সংযোগ আছে বলিয়াই উহ। জ্ঞান বা অজ্ঞানতা, আশা বা ভয়, প্রীতি বা ঘৃণার সহিত জড়িত হইয়া থাকে । যে স্থানে বুদ্ধি ও নীতির অবস্থা উৎকৃষ্ট, সে স্থলে ধৰ্ম্মের সহিত জ্ঞান, আশা ও প্রীতি বিকসিত হয় এবং যে স্থলে বুদ্ধি ও নীতি নিতান্ত কলুষিক্ত ভাবে থাকে, তথায় ধৰ্ম্মের সহিত অজ্ঞান", ভয় ও ঘৃণার প্রাচুর্ভাব হয় সন্দেহ মাষ্ট । মানব জাতির ইতিবৃত্ত অনুসন্ধান করিলে ইহাই প্রতীয়মান ছয় যে ধৰ্ম্ম সকল সমযেই মনুষ্যের অবস্থার মুখাপেক্ষ করিয়া থাকে । যদি মানবজাতির অবস্থা নিকৃষ্ট হয়, তাল হইলে ধৰ্ম্মের দুর্দশার আর পরিসীমা থাকে না । ইহা সত্য যে স্বয়ং ধৰ্ম্মের কোন কালে কিছু মাত্র বৈলক্ষণ । উপস্থিত হয় ন; কিন্তু মনুষ্যের বুদ্ধি ও নীতির S o s - & -f: অবস্থানুসারে সেই ধর্মকে অভিব্যক্ত কfর -- مجمبعد و به ادامه " wهusaيعه ايمي م s هج ধ’র প্রথ"লী কালক্রমে পরিবর্ভুিত হইয়ং 2% <t " ի 2. করে i মার্চ, ধৰ্ম্ম সনfভুঞ্জত ও ভয়ের সঙ্গিক্ত মশ্রিত ই ইয়! কুসংস্কার উৎপাদন করে । και ι η པགས་ཙག་རྩེ་ ཝཁས༠ཐམ་པ་ལ་བསྟཁ ཨ་༨ ༣ ت. o @@ এই কুসংস্কারই মনুধের নীচতা ও অপকর্মের °@感y;空门、廿高 কf: "أعر . م ঈশ্ব * _ - শরি ; প্রদান কfরয় থাকে । ঈশ্বরের প্রক্তি মষ মনুষ্যের কুসংস্কার । গ্লুটার্ক বহেন যে কুস স্কার মাস্তিকত অপেক্ষ ও নিকৃষ্ট । কল্পনা করে এবং কল্পিত ঈশ্বরের তুষ্টি কিন্তু কুসংস্কার যে পরিমাণে বিস্তীর্ণ হয়, নাস্তিকতা সে পরিমাণে বিস্তার প্রাপ্ত হয় ন এবং কুসংস্কার হইতে যেমম সংসারে as;"༑ ཚེ་། }, প্রকার কার্য্য উৎপন্ন হয়, নাস্তিকতা তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা | זי) ש ל ושיא • হইতে সে ৰূপ হয় না ; নাস্তিকতা কেবল লোকের মনে আবদ্ধ হইয়া থাকে। কুসংস্কার মানব-প্রকৃতির একটি “ বিরুত অ
- ইহার প্রতাবে ধর্মের প্রকৃত উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয় না । ইহা স্থির নিশ্চয় যে, প্রকৃত প্রীতি ভয়কে বিদূরিত করে এবং প্রকৃত
ভয় প্রীতিকে উন্মলিত করিয়া দেয় । কুসং fতল প্রকারে মনুষ্যের প্রতি । স্কারাবিষ্ট লোকের ঈশ্বরকে প্রীতি না করিয়! কেবল ভয় করিয়া থাকে । যেমন একটি অল্পবয়স্ক বালক অতি গতীর তামসী নিশায় ভীতচিত্তে বাহে নান প্রকার কম্পনা করত গমন করে, কুসংস্কারাবিষ্ট লোকও সেইৰূপ । উছারা অসৎ পদার্থ কল্পনা বলে প্রস্তুত করিয়া তাককেই ঈশ্বর বলিয়া নির্দেশ করে । ঈশ্বর নিষ্ঠর উচ্ছ স্থল বৈরনির্যাতন-প্রিয় ও কক্ষস্বভাব ; তিনি উচ্চ স্থল দিগের নিমিস্তু দণ্ড উদ্যত কবিয়া আছেন, এবং তাঙ্গকে ভয় করা কর্তব্য ; কুসংস্কারাবিষ্ট লোকের ঈশ্বরের স্বৰূপ ভাব এই ৰূপেই ব্যক্ত করিয়া থাকে ! যে সমস্ত কার্য তয় ও বিস্ময় উৎপাদন করে, এইৰূপ ঈশ্বরের নিমিত্ত সেই সকল কাৰ্য্যানুষ্ঠান করাই ইহুদিগের উদেশ্য । ইহারা মনুষ্যে পূর্ণত আরোপ করিয়া সেই মনুয্যের ভাবে ঈশ্বরকে দেখে । বিশুদ্ধ ভাবকে মনুমোর আবি سیاه میامی শুদ্ধ ভাব দ্বারা কলুষিত করিয়া দেয় । ইহারা আপনার প্রবৃত্তি অনুসারে এই ঐশিক ভাবকে সময়ে সময়ে পরিবর্ত করিয়া থাকে । এই সকল কুসংস্কার পরতন্ত্র মনু ষ্যেরা ভয় ও মোহ বশত এক নুতনবিধ সৃষ্টি সম্পাদনার্থ নানা প্রকার চেষ্টা করিয়া থাকে । ইহার এই কার্য্যে প্রবৃত্ত হইয়া এক মাত্র অদ্বিতীয় ঈশ্বর মনুষের আত্মাতে যে সমস্ত বিষয় মুদ্রিত করিয়া দিয়াছেন, তাহ{
