মস্থি ১৭৮৯ সংস্কৃত সাহিত্য so প্রেণতৃগণ ঋৰি রাং এক্ষ ছিলেন, ণে ইহা বলা যাইতে পারে যে, শিশু আঙ্গিরস যেমন সাম বেদের শৈশব গীতির রচয়িত নহেন, সেই ৰূপ কম্প স্বত্র যে সকল ঋষির লাম ধারণ করিতেছে, সেই সকল ঋষি স্থত্রের প্রকাশক মাত্র, বস্তুত তাহার রচয়িতা লছেন । যাহারা এইৰূপ সিদ্ধান্ত করিয়া কপস্থত্রকে বেদের তুল্য করিতে চাহেন, তাঙ্গরা নিতান্ত ভ্ৰমোপতিত হইয়াছেন । কারণ র্যাহার কম্প স্থত্র সকল অধ্যয়ন ও অধ্যাপনা করিয়া থাকেন, তাহারা ইহা অবশ্যই স্বীকার করিবেন যে এক সময়ে এই স্থত্র সকল ছিল না এবং মশক বৌধায়ন আপস্তম্ব অশ্বিলায়ন ও কীত্যায়ন প্রভৃতি ঋষির ন্যায় কতগুলি ঋষি দ্বারা তৎসমুদায় এক সময়ে রচিত হইয়াছে ৪ । ৪ । কুম।রিন্স কহেন যে এই সমস্ত মাম বিশেষ বিশেষ ব্যক্তি বাচক। র্যাহাদিগের দ্বারা বেদের শাখ সকল প্রচারিত হইয়াছিল, কঠাদির ন্যায় এই সমস্ত নাম চরণ-বাচক মহে। যথাচ কঠাদি চরণৈরন।দিভিঃ প্রোচ্য মাৰ মাহ অনাদি বেদশাখান। মনাদিসমাখাসম্ভবঃ टेनबर् নিত্যাবস্থিত মশকাদিগোত্রচরণ প্রবচমনিমিত্ত সমাথোপপত্তিঃ । মশক বৌধায়নপত্তম্ব দি শব্দ হাদিমদেক্ষত্রব্যোপদেশিন ইতি ন তেতাঃ প্রকৃতিভূতেভ্যে৷ ই মাদি গ্রন্থ বিষয় সমাখ্যা বুৎপাদন সম্ভবঃ । অমাদি কঠাদি চরণ দ্বার প্রকাশিত অমাদি বেদ শাখা সকলের অনাদি মাম সম্ভব। কিন্তু মশকাদি দ্বারা যাহা কথিত হইয়াছে, তাহা যতই । কেন;প্রাচীন হউক না, অনাদি মাম তাহাতে কখনই আরোপ করা ফাইতে পারে না । মশক বৌধায়ন ও আপস্তম্ব প্রভৃতি ঋষির আদিম অর্থাৎ ইছারা এক সময়ে জম্মিয় ছিলেন, সুতরাং তাছাদ্বিগের হইতে যে গ্রন্থ প্রস্তুত হইয়াছে, তাছা কখনই অনাদি বলিয়া পরিগণিত হইতে পারে মা । যথৈবছি কম্প সূত্র গ্রন্থালীক্তরাজস্থতি নিৰজুলামি চাধ্যেভ্রধ্যাপয়িতারঃ স্মরক্তি তথtশলায়মবোঁধ্যয়নপভম্ব কাত্যায়ন প্রস্তৃতীন গ্রন্থকারত্বেন। শিক্ষক ও ছাত্রের কেৰল কপেশত্ৰ বেদাঙ্গ ও স্মৃতি শান্ত্র সকল ষে অস্থাশীলন করিয়া থাকেন, ASA SSASAS SSAM MAS TT SMTSAAAAAAS AAASASASS - - مچحمد-ss কুমারিল কহেন যে এই কপন্থত্রের সকল কোন কোন অংশ বেদ হইতে এবং কোন অংশ অন্য স্থান হইতে সঙ্কলিত হইয়াছে । তিনি বেদাঙ্গ স্মৃতি ও পুরাণ প্রভৃতির ৰিষমেও এই ৰূপ নির্দেশ করিয়াছেন । এক্ষণে স্মৃতির সহিত স্মৃতি প্রবন্ধ সকলের একটি বিলক্ষণ প্রভেদ নির্দিষ্ট হইতেছে । SCTAMS SSAAASAAA SAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS S S AAAA S TTAA AAAA AAS SAASA SAASAASAASAAAS s তাহা মছে, তাহারণ আশ্বনায়ম বৌধায়ন অপভম্ব কাত্যায়ন ও অন্যান্য ঋষিকে এই সকল গ্রন্থের প্রণেতা বলিয়া জানেল । তত্ৰ ষাবদ্ধৰ্ম্ম মোক্ষ সম্বন্ধি তদ্বেদ প্রভলং, । ষত্ত্বর্থমুখবিষয়ং তল্পোকব্যবহারপূৰ্ব্বক্ষমিতি বিবেক্তবাং । এটষবেতিহাস পুরাণযেণরপু্যপদেশ বলক্যানাং গতিঃ । যে গুলি ধৰ্ম্ম ও মোক্ষ বিষয়ক তাহা বেদ হইতে গঙ্গীত হইয়াছে এবং যেগুলি অর্থ ও সুখ বিষয়ক ভাহা লোক ব্যবহার অনুযায়ী জানিলে । এষ্টরূপ সিদ্ধান্ত কেবল বেদাঙ্গের নয় ইভিহাস পুরাণ দি গ্রন্থেরও এই প্রকার গতি। i বাঙ্কট সকলপ্রপতিসাথ্যের টীকায় উল্লেখ করি য়াছেন, ষন্মাৎ কেবল বেদবাক্যৈমশকাতে ইক্ষুণ্ঠাতুং বিক্ষিপ্তত্বৎ বেদ বাক্ষ্যানাং গৃঢ়াৰ্থত্বাচ্চ অতঃ কবিভিঃ অtচার্ষ্যৈঃ বেদার্থ কুশলৈ বোদার্থেভোনিকৄষ্য কৰ্ম্মার্থ মুখাবৰোধমানীমানি বিদ্যাস্থ্যমানি প্রবর্তিতানি শিক্ষণ কম্পে ব্যাকরণঃ নিৰুক্তং ছন্দোজ্যোতিষমিতি ধৰ্ম্মশাস্ত্রং পুরাণং ন্যায়বিস্তরে মীমাংসাদীনি । বেদ বাক্যের বিক্ষিপ্তত ৪ গুচার্থতা নিবন্ধন লোকে ইহার অনুসারে কার্যnমুষ্ঠানে সমর্থ হয় না, এই কারণে বেদার্থ কুশল আচার্য্য ও কৰিগণ কর্মস্থানের নিতি বেঙ্গার্থ হইতে সংগ্ৰহ করিয়া বোধ-সুলভ শিক্ষণ কলপ ব্যাকরণ জিৰুক্ত ছন্দ | জ্যোতিষ ধৰ্ম্মশান্ত্র পুরাণ ম্যায় বিস্তুর ও মীমাংসা প্রভৃতি বিদ্যা স্থান সমুদায় প্রচার করিয়াছেল । | তিনি আর এক স্থলে কহিয়াছেন। অত আচার্য্যে। ভগবাক্স শেলক্ষে বেদার্থৰিখ সুহৃভুত্ব গ্রীক্ষণেভ্যোন্থখবাদামুখস্থজ্য বিধিং সমাস্বত্য পুৰুষ হিতার্থ মৃখেঙ্গস্ত শিক্ষণ শাস্ত্ৰং কৃতবান। এই কারণে আচার্ষ্য বেঙ্গার্থবিৎ ভগবাস্থ শোলক সুহৃৎ, হইয়া ব্রাহ্মণ হইতে অর্থবাদ পরিত্যাগ ও | বিধি আহরণ পূৰ্ব্বক লোকের হিতের লিমিত্ত ঋখে ঙ্গের শিক্ষণ শান্ত্র প্রস্তুত কল্পিয়াছেন।
