S సె:్చ ঋষিগণ শ্রুতি-স্মৃতির বিভেদ ব্যবস্থাপনের নিমিত্ত কতদূর চেষ্টা করিয়া ছিলেন এবং এই বিভেদ ব্যবস্থা তাহাদিগের কতদূর অবশ্যক বলিয়া ৰোধ হইয়াছিল, ইহা প্রদর্শন করাই আমাদিগের মুখ্য উদেশ্য । বেদের টীকাকার সায়নাচার্য্য সুত্র ও বেদ তত্ত্ববোধিনী পত্রিক না । তিনি মনু যাজ্ঞবল্ক্য প্রভৃতিকে ইহার : অন্তর্গত বলিয়। নির্দেশ করিয়া থাকেন । । সায় নাচাৰ্য্য যদিও সুত্র সকলকে স্মৃতি বলিয়া । গ্রহণ করিতেছেন না, কিন্তু স্মৃতির সহিত । তাছার সমানাধিকরণ-বব্যস্থ রাখিয়াছেন এবং যে শ্রীতি ইহার মূল ও যাহার সহিত ইহার একত্ব বিধান নিতান্ত দোষাবহ, সেই শ্রীতির সচিত ইহাকে পৃথক করিয়া দি 预{夜可罚 বলিয় শ্রোত গ্রন্থ নামে নির্দেশ করেন । যদিও ইহার প্রতিপাদ্য শ্রীতির সহিত একই হইতেছে, কিন্তু সেই গুলি শ্রুতি হইতে সঙ্কলিত হইয়াছে মাত্র । এই সমস্ত প্রতিপাদোর গ্রন্থে উজ্জ্বল রহিয়াছে, কিন্তু শ্রীতি অপেী রুষেয় বলিয় প্রসিদ্ধই আছে । কুমারিল তন্ত্রবাৰ্ত্তিক গ্রন্থে এই ৰূপ কঠিয়াছেন যে, যে সমস্ত কার্য বেদের অনু নির্দিষ্ট হুইয়াছে, সুতরাং কপস্থত্র বেদমুলক এবং বেদের যে সমস্ত শাখা প্রচ্ছন্ন - -------> --- _ কুমারিল কহেম বেদের ছয় অঙ্গ স্মৃতি নামে অভিহিত হয় না । ধৰ্ম্ম স্থত্র যে ভাবে স্মৃতি নামে নির্দিষ্ট হয় ইহু!ও সেই রূপ। স্মৃতিত্বং ত্ব জানাং ধৰ্ম্মস্থত্রনিং ৮ বিশিষ্টং । যদি চ স্মৃতি শব্দেন BBBB BBBBBBS BBBBBBS D KBJKS riণত্বনিরক্রিয় । অঙ্গ ও ধৰ্ম্মস্থত্রের স্মৃতিত্ব একই প্রকার। যদিও স্মৃতি শব্দ দ্বারা অঙ্গ সকল নির্দিস্ট হইতেছে ম৷ কিন্তু ইহুদিগের প্রমাণত্ব নিরীকরণ করা যাইতে পারে না । १. क*थन १ डाँग्न রহিয়াছে যে গুলির অস্তিত্ব কেবল অনুমান দ্বারা স্থির করিয়া লইতে হয়, স্মৃতি শাস্ত্র সেই সকল শাখা-মুলক। কপক্ষত্র ও স্মৃতি উভয়ই স্বতন্ত্র পদার্থ। কল্প সুত্রের প্রামাণ্য স্মৃতি অপেক্ষ সহজেই সংস্থাপিত হইতে পারে। সুতরাং স্মৃতির প্রামাণ্য সংস্থাপন চকে স্মৃতিপ্রবন্ধ-সমুহের মধ্যে গণনা করেন বিষয়ে যে সমস্তু আপত্তি উত্থাপিত হইয়াছিল, কেবল তর্কের নিমিত্তও কাপ স্থত্রের প্রামাণ্য । সংস্থাপন বিষয়ে তাহা গ্রহণ করা যাইতে পারে না ’ । এক্ষণে জিজ্ঞাস্য হইতে পারে যে, বেদ যে ৰূপে প্রামাণ্য কম্প সুত্র কি সেই ৰূপে প্রামাণ্য, অথবা বেদ হইতে ইঙ্গার প্রমাণ্য নিৰূপিত হইয়াছে ? বেদের ছয়টি অঙ্গ আছে, এই জন্য ইচ্ছাকে যড়ঙ্গ বলিয়া নির্দেশ করা যায় । সুতরাং এই যড়ঙ্গের মধ্যে কাপ স্থত্রকে গ্রহণ করিয়া বেদ নামে নির্দেশ করা যাইতে পারে,কিন্তু তাঙ্ক সুযৌক্তিক * । কারণ ময়কা দি ঋষির ন্যায় কতগুলি ঋষি এই কম্প সুত্র সকল প্রস্তুত করিয়াছেন । র্যাঙ্গাদিগের দ্বার: বেদের শাখা সকল প্রকাশিত হইযাহারা সংগ্ৰহকৰ্ত্তা ঠাচাদিগের নাম ঐ ! য়াছিল, সেই সকল প্রকাশকের নামেই শাখা সমুদায়ের নাম নির্দিষ্ট হইয়াছে, কিন্তু যাহার এই সমস্ত সুত্রের রচযিতা, সেই রচয়িতাদিগেরই নামে স্থত্রের নাম নিৰূপিত রচিয়াছে । ইহা সত্য বটে যে কম্প মোদিত কপস্থত্রে তৎসমুদায়ের অনুষ্ঠান । | ২ । আ প্রামীণাং স্মৃতীমাঞ্চ যদশব্দতযোদিতং ।
- পূৰ্ব্বপক্ষে ; マリー বক্তং কপক্ষত্রে, শক্যতে | প্রত্যক্ষ বেঙ্গশব্দত্বাং তদ্ভুক্ত মাপশব্দত। মঙ্গ
ত্যন্তানুতং বক্তং শক্যতে পূৰ্ব্ব পক্ষিণ ॥ স্মৃতির অপ্রামাণ্য সংস্থাপনের নিমিত্ত যে সকল যুক্তি প্রদর্শিত হইয়াছে, কম্প সূত্রের পূর্বপক্ষ-কালেও তৎসমুদায় ব্যবহার করা উচিত মহে। যখন ইহাতে প্রত্যক্ষ বেদশব্দ আছে, তখন ইহার অপশব্দত বল। সমুচিত মহে। পূৰ্ব্বপক্ষী তাকিকের অতিশয় মিথ্যা প্রযোগ করা গস্থিত। ৩ । বেদত্বং কম্প স্থাত্রাণাং মে বক্তব্যং মলাগপি। কম্প সূত্রকে কখনই বেদ বলিয়া নির্দেশ কর। যাইতে পারে দ।। . . . .
