○ケ পুনৰ্জ্জন্ম প্রায় প্রত্যেক ধৰ্ম্মই স্বীকার করিয়া থাকে, এই সমস্ত ব্রাহ্মণেরাই তদ্বিষয়ক বি শ্বাসটি ইহার হৃদয়ে মুদ্রিত করিয়া দেন । , তৎকালে সুফিদিগের একেশ্বরবাদ অাকৰরের সবিশেষ আলোচনার বিষয় হইয়াছিল। এই সময়ে তাজউদ্দিন নাম এক ব্যক্তি র্তাহার । নিকট সম্যক পরিচিত হন । তাজউদ্দিন আকবরের প্রীতি বৰ্দ্দনের নিমিত্ত পূর্ণ ও বিশুদ্ধ এই দুইটি বিশেষণ ঠাঙ্গার সম্যকৃ উপ- । যুক্ত বলিয়া নির্দেশ করিতেন এবং কহিতেন " * ۹حسا بنای مح অন্যান্য সকলেরই ইহঁর নিকট দ গুবৎ প্রণত দুইয়া ইঙ্গাকে সম্মান প্রদর্শন করা ক্ষপ্তব্য । উনি সকল গুণেরুজ্জাধার ও তীর্থযাত্রী । দিগের পবিত্র ক্ষেত্র-স্বৰূপ । তাজউদিনের এই বাকো অনেকেই অনুমোদন করিয়া ছিল এবং অনেকেই আকবরকে অতিশয় ন্যায়পর ও পরম ধৰ্ম্মিক বলিয় স্বীকার করিত । কিন্তু এই সমস্ত বাক দ্বারা আকবর তাঙ্গাদিগকে নিতান্ত ছুৰ্বল-প্রকৃতি বলিয়া জ্ঞাত হইয়) ছিলেন । ঠাঙ্গর রাজসভায় পৃষ্টধৰ্ম্ম-প্রচারক গণেরও সমাগম ছিল । ঠাঙ্গার পৃষ্টোক্ত ধৰ্ম্ম ও খ্রিনীতিবাদ বিষয়ে আকবরকে উপদেশ দিয়া ছিলেন । আকবর ঠাঙ্গারদিগের অবলম্বিত ধৰ্ম্ম অনেকাংশে সারবৎ বিবেচনা করিয়া আপনার পুত্র মুরাদকে • খৃষ্ট ধৰ্ম্ম-পুস্তক বাষ্টবল অনুশীলনের আদেশ । দেন এবং আবুল ফাজেল দ্বারা তাহা স্বদেশভাষায় অনুবাদিত করিয়া লনী । তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা १ कईच् * छ??ा বীরবল নামক এক ব্রাহ্মণ বাদসাহের একজন সভাসদ ছিলেন। এই ব্যক্তি যুক্তি| বলে বাদসাহকে স্থূর্যেfাপাসনায় দীক্ষিত করেন। ইঙ্গর মত এই যে, স্বৰ্য সকল প্রকার পূর্ণতার এক মাত্র আদর্শ ; ইনি আলোক ও জীবনের উৎসস্বৰূপ . সুতরাং ইষ্ঠার উপাসনা করা মনুষ্য মাত্রেরই কৰ্ত্তব্য এবং ইঙ্গর অন্ত-কাল অপেক্ষ উদয়-কাল উপাসনার প্রশস্ত সময়। ঐ ব্রাহ্মণ কেবল হুর্য্যোপাসনার বিধি প্রবর্তিত করিয়াই ক্ষান্ত হন নাই ; উছার বাক্যে আকবর অগ্নি বায়ু বৃক্ষ প্রস্তর প্রভৃতি জড় পদার্থের উপাসনা ও স্বীকার করিয়া ছিলেন এবং ধেনু গোময় ও গঙ্গেদক পবিত্র বস্ত্ৰ বলিয়া বোধ করি তেন। বাদসাহের স্তুৰ্যোপাসনায় উৎসাহ দেখিয়া ঠাঙ্গর সৃবিজ্ঞ সভাসদেরা কহিতেন যে, সুৰ্য্যেদেব চিরপ্রদীপ্ত অগ্নি প্রশ্যে, মনুয্যের পরম উপকারী এবং ভূপালগণের রক্ষক । আকবর যে অবধি স্থৰ্যোপাসনা অবলম্বন করেন, তদবধি নুতন বর্যের প্রারম্ভে মঙ্গসমারোহে একটি স্বর্য্যোৎসব হইত। ঐ উৎসবের সাত দিবস বাদমাহ গ্ৰহগণের বর্ণানুসারে পরিচ্ছদ নিৰ্বাচন করিয়া লইতেন। তিনি স্থৰ্যকে যে স্তুতিবাদ দ্বারা স্তব করিতেন, তৎসমুদায় সংস্কৃত গ্রন্থ হইতেই সঙ্কলিত হইত। চিকিৎসকেরা কহিতেন যে, গোমাংস পরিপাক করা নিতান্ত সুকঠিন এবং উহ দ্বারা নানা প্রকার পীড় হইবার সম্ভাবনা আছে, এই নিমিত্ত গোমাংস ভক্ষণ র্তাহার ক ই নি আ কইস স কের त्रि"ङी शू 竹玄 >oe@ ਿੲੀ শকে | রাজ্য-মধ্যে নিষিদ্ধ ছিল এবং সকলেই শূকর SBBSB BBBSD AABBBBB DD S S BBBBS BBBB BBBBBS BBBB BBS BBB S SS BBBB BkSYDB BBBSDDB BBBBB BBBBBBB BBS '*? ? भ क४ट्रा में न। ४ মূল । স্বস লম মেদি গেরু মধ্যে ফাইলি ই BYJYBBB kk ggiBBB gDD DD BBS BBDDDB S অনুরোধে ঐ ভাষায় ধর্মগ্রন্থ সমূদায় অধ্যযন করেন । এই মহাত্ম পারসীপ্ত ভাষায় মহাভারত হইতে নল tBBBD BBttD ABB BBtttBBBB BDD iS মাংস খাদ্য ও হৃদ্য বোধ করিত।
- লীলাবতীর अनुगम করিয়াছিলেন ї এতদ্ভিজ্জ श्। 孜1 বেদের কিয়দংশ উপনিষদ মহাভারত রামায়ণ ও কাশ্মীর हे ठिङfन खानूनfम क८द्रन, इंनिई डैiशांत्रिदशइ আচাৰ্য্যৰুত্ব कब्रिटउभ । श्राकटcछद्र निमग्ना विदटग्र अङि~ाग्र अनूज्ञान झिल ।। ७ङ नमग्र ङिनि निबिथ cन्न न खांशाग्न भाँङ्गमणौ
- ७ि७श*८क नियूख कङ्गिप्रः अcनकाँटमक दूषक भाङ्गनीक छोधग्र कमूदा झ कङ्गाई ऊ1क्लिटब्णन ! -
