जांबांr **v> • ज्मः' क्षविs ‘न षङ् फेझांब्रिजडांच थकू । कि९ कूवर्तन ‘श्छिभr sङम' श्द्रिशृषध्ज ब्रधांक्लष्ट्रॉन हिउङ्गभऔर कर्मभूखtन २1 ‘अध्यfझ५६,ान' मशष्ठीठि भ**, sजदांद्र चट्यामयीछि ऋजग्धाङ्गाडि ईङन बचा न६°न नांथना शकॅटम म९ ॐ.f* श्रटयfमथ थझे८गl cयहाँ९ जम् । ‘दिथ1বতঃ বিৰিঙ্গ মিতস্ততঃ প্রবর্ত মানাস্থ বরাভূম’ ৰরস্য উৎकुकमा भय्जरंड.द । बप ख९ङ्कन, इथे,ामरूनr ছ"ন। অথবা উৎকৃষ্টানাং দেবতানাং জাৰrভূম বয়স্য झबिबई छऋषिङ्ग न द ॥ aबड़उiन भन्न-उ* ***Tन्’ नमग्नरू জানৰ গৌতমঃ যৎ, স্তোত্ৰং কৃতৰfৰ তদেতৎ সৰ্ব্বেteকৃষ্টং সহ অন্মাভিঃ সৰ্ব্বৈ উপলভ্যতে ইত্যর্থঃ । ৫ । হে মরুদগণ ! গোতম সুবর্ণময় চক্র ও লৌহময় চক্রাগ্রযুক্ত রথে আৰূঢ় ইতস্ততঃ প্রধাবিত শত্রু নাশক মৰুদগণকে সম্যকৃ জ্ঞাত হইয়। স্থত্ত-সাধ্য অন্য উৎকৃষ্ট স্তোত্রের ন্যায় যে স্তোত্র উচ্চারণ করিয়াছিলেন, তাহা আমরা জ্ঞাত অাছি । >oS ゲ বিরাটছন্দঃ । ৬ । এষ। স্য। বে। মরুতেইমুভূত্রী প্রতি ষ্টেভতি বাঘতে। ন বাণী অস্তোভযদৃথ। সামনু স্বধাং গভস্ত্যোঃ ৷ ১ ৷ ৬ ৷ ১৪ । SDS DD SDDDSS SDDSS SBBSS BBBB BBS BB SDDS যুস্বাৰুং অনুষ্ঠত্রী যুন্মান অনুহকুম্ভী যুদ্বাদগণ সদৃশী প্রতিBBBBS gJBBB BBBB BBBB BBBBBS S BBS বাঘত “ন’ ‘ৰাণী’ ন শব্দঃ সংপ্রভার্থে। তদুক্তং যাস্কেন অন্ধ্যগমার্থস্য সংপ্রত্যর্থে এযোগঃ ইতি । ইদানীং ঋত্বিক नचकिमी दांगानि “टूथ!' अमांथf८नम । ‘श्रांमां९' च्ञांछि: थ भुखि**चारखtउथ ** श्रदखी९ । इमांनी भिङ्कारङ कदम उग्नांश् *शखरखrts' श्रणग्रनीशरणां* बाद झदां* *श्वशf९’ अम्र नाटेमष्ठ५ षम। इष्टरिक्षं बह९ मङ्गलङs चforधखि ७fबमूलदृष्ाज्ठर्थः ।। १ ।। , * ৬ । হে মরুদগণ ! আমাদিগের স্তুতিবাক্য তোমাদিগের গুণানুৰূপ হইয়া উচ্চরিত হইতেছে। যখন তোমরা আমাদিগের বাহুর বল-সাধন অন্ন স্থাপন কর, তখন ঋত্বিকদিগের বাক্যও জনায়াসে এই ঋৰু দ্বারা তোমরিদিগকে স্তৰ করিয়া থাকে ৷ ১ ৷ ৬ ৷ ১৪ । ویسعلی دست میخهای محاسبه কোন্নগর সাৎসরিক ব্রাহ্মসমাজ । | AA AMMMTSMSS ہماچھّے কোন্নগর চতুৰ্থ সান্ধৎসরিক ব্রাহ্ম-সমাজ । । ঐযুক্ত বেচারাম চট্টোপাধ্যায়ের বক্ততা । - আজ কি মনোহর উৎসব দ্বার এখানে প্রমুক্ত হইয়াছে । আজ সাধু সজ্জন সকল চারিদিক হইতে এখানে সম্মিলিত হইয়া এই গৃহকে উজ্জল এবং এই পল্লিকে পবিত্র করিয়াছেন । চারিদিক আলোকময়, সকল স্থান জনপূর্ণ হইয়াছে। এই গৃহ মধ্যে এই মনোহর দৃশ্য সন্দর্শন করিয়া কণর না হৃদয় আনন্দে প্রফুল্ল হইতেছে ? কার চক্ষু না হর্ষে বিপফারিত হইতেছে ? কিন্তু এই সমস্ত বাস্থ শোভাই কি আমারদিগের তাবৎ ? অামারদের নয়ন মন এই বহি "স্ব্যাপার লইয়াই কি এই পবিত্র যামিনী অতিবাহিত করিবে ? এই সমস্ত স্থল সাজ সজ্জা দেখিয়াই কি এখান হইতে প্রত্যাগমন করিবে ? আমরা এখানে কি জন্য সকলে সন্মিলিত হইয়াছি? ব্রহ্ম পূজার জন্য । যিনি ভুলোকের স্থালোকের অধীশ্বর, যিনি সমুদায় বিশ্বের স্রষ্টা পাতা, তারই আরাধনার জন্য আজকার এই সমস্ত আয়োজন । এই সমুন্নত সুসজ্জিত জগৎই র্তাহার মন্দির, তিনি এই জগৎ-মন্দিরের এক মাত্র অদ্বিতীয় অধিষ্ঠাত্রী দেবতা । ভূলোক ছালোক, আকাশ অন্তরীক্ষ হইতে অহনিশি যে সমস্ত স্তুতি-গান বিনিঃসৃত হইতেছে, সে কেবল এক মাত্র তাহারই । স্থাবর জঙ্গম, দেব মনুষ্য, সকলে মিলে কেবল র্তাহরই যশো-গান করিতেছে—তাহারই মহিমা মহীয়াৰ করিতেছে । তিনি যেমন জগতের অধিপতি, জগতের রাজা, তেমনি তিনি অণবার প্রতি গৃহের গৃহ-দেবতা, প্রতি হৃদয়ের পুরস্বামী। তিনি যেমন জগতের অষ্ট পাতা, তেমনি তিনি আমারদের প্রতিজনের "বিদ্যা
