চতুর্দশ উপদেশ । अॅभद्र यांकr-भट्टनद्र आह१ी छत । সেই অমত্ত জ:ন-স্বরূপ পল্লমেশ্বর পরিমিত বস্তু নহেন, डिमि झड़७ नटङ म १ठ१ अब७ नrरुम, अठ4न मम fকাষ্ণে গ্রহণ করিতে পfরে না ; মন যদি উfক্ত:কে গ্রহণ BBBB BB BBBS BB BBB BBBB BSBB BBBB *irङ्ग न! । म* डैी शाहक बमम कद्भिरड किी २1 fभट्रड श्घ्न ggB BB DuHDD DDBS BBB BB BBB DDS দেশ-কালে অবচ্ছিন্ন সুতরাং পরিমিত জড় ও আত্মাকে আমরা যে পদ্ধতি অনুসারে জানিতেছি, দেশ-কালের অতীত সুতরাং পরিমাণ-পরিশূন্য পরমাত্মাকে অবিকল সেই l धादिङ इज़, शृङई डैशज़ गब्रिश्ङि इब्र, छडरे যেন ধরিলাম বলিয় তাহার প্রতীতি জন্মে ; কিন্তু তিনি দেশ কালকে অতিক্রম করিয়া অবস্থান করিতেছেন, মন দেশ কালকে লঙ্ঘন করিয়া এক পদও চলিতে পারে মা, রস প্রভৃতি যে সমস্ত গুণ জড় পদার্থে বিদ্য- ; তাহাকে গ্রহণ করিস্তে ধাবিত ক্ষয়, যত দূর মান আছে, আমরা প্রথমে বৰ্ছিরিক্রিয় সঙ্ক কারে তৎসমুদায় গ্রহণ করিয়া থাকি, তবে সেই ; সকল গুণের আধারভুক্ত জড় বস্তুকে জানিতে । পারি | আত্মাকেও এই ৰূপে উপলব্ধি কর যায় । আমরা দর্শন শ্রবণ প্রভৃতি যে সমস্ত ক্রিয়া পরম্পরায় অনবরত ব্যাপৃত হইতেছি সুতরাং কিছুতেই Hছাকে ধারণ কু ন পারিয়া বিনিৰ্বয় হয় । বালক যত দিম না বুঝিতে পারে যে, পৃথিবীকে পরিত্যাগ করিয়া এক পদও, চলিতে পারা যায় না, তত দিন সে বাগ্রতা পূর্বক আকাশের চন্দ্রমাকে ধরিতে যায় । সেই ৰূপ আমাদের মন পরমাকাশ প্রতিষ্ঠিত সেই পূর্ণ চন্দ্রকে প্রজ্ঞ-নেত্রে নিরীক্ষণ করিয়া মোহিত হইয়া দেশ ও কালের অধিকার তত দুর গমন করে এবং ঈশ্বরকে দেশ কালের পর-পারে প্রতি ষ্ঠিত দেখিয়া প্রত্যাবৃত্ত হয় । বাক্য, মনেরই দূত স্বরূপ , অতএব মন যাঙ্গ না প'ষ্টল, ও কালের মধ্যে সঞ্চরণ করিতেছে, মন অবস্থা উপস্থিত হইতেছে, অন্তরিক্রিয় দ্বার। তৎসমুদায় গ্রহণ করিয়া তাহার অগ্রয় স্বৰূপ আপনাকেও জ্ঞাত হইতেছি । আকাশ ও কাল অন্তর্ভুত থাকিয়া এবম্বিধ জ্ঞান-সকলের উপাৰ্জ্জনে আনুকুল্য করিতেছে। ঈশ্বর পরিমিত বস্তু নহেন, তিনি দেশ কালের অতীত, তিমি জড়ও নহেন মনও নহেন জত্বের ন্যায় ও মনের ন্যায় দেশ কালাবচ্ছিন্ন গুণ ও ক্রিয়া ঈহাতে বিদ্যমান নাই যে, ৰহিরিন্দ্রিয় বা আন্তরিক্রিয় সহকারে জাহ অবলম্বন করিয়া মন এই জড় বা আত্মার ন্যায় তাহাতেও আরোহণ করিতে পারে। ফলতঃ মন আকাশ বা কালের তাবলম্বন ব্যতীত কোন বস্তুকে গ্রহণ করিতে পারে না । সুতরাং দেশ কালের অতীত পরমেশ্বরকে সে কি প্রকারে গ্রহণ • ভাহাদিগকে অগ্রে মনন করে তৎপরে জা | | | ! } | | বাক্য তাচ কোথায় পাইবে ? যে সকল সৃষ্ট বস্তু আকাশের ক্রোড়ে শয়ান রহিয়াছে নিজে পারে ; ঈশ্বরকে চিরকালই জানিতেছে, কিন্তু কোন কালেই ভঁাহাকে মনন করিতে সমর্থ হইতেছে না । - ক্য-মনের অগোচয় পরমেশ্বর আমাদের জাম্মার আত্মা ৰূপে-সমস্ত জগতের প্রাণ ৰূপে বর্তমান আছেন। তিনি সমস্ত জাকাশে ব্যাপ্ত হইয়া আছেন, অথচ তিনি আকাশের অতীত । তিনি কালের অতীত হইয়াও সকল কালের সকল ঘটনায় বিস্কামান আছেন। আকাশের অতীত বস্তু কি প্রকার, তাছার দৃষ্টান্ত জঙ্ক রাজ্যে প্রাপ্ত হওয়া যায় না। আকাশ ব্যতীত জড় পদার্থ থাকিতে পারে না, এই জন্য জাকাশে মা
