দত্তকৌস্তুভম s C) - এতদাত্মপ্রতীতং মে সদা সাক্ষাদ যথা দৃশি। প্রাগাসীজজড়ব্ৰহ্মাণ্ডমিদানীঞ্চ পৃথককৃতম্।। ১০১ ৷৷ অভ্ৰয়-১০১ । প্রাক (পূর্বে ) জড়ব্ৰহ্মাণ্ডং ( জড়বিশ্ব ) মে (আমার ) দৃশি (দৃষ্টিতে) যথা ( যেরূপ) সাক্ষাৎ (প্রত্যক্ষ )। আসীৎ ( ছিল ), ইদানীম (এক্ষণে) এতৎ ( এই ) আত্মপ্রতীতং ( আত্মপ্রতীতি ) মে। (আমার ) দৃশি (চক্ষুতে) সদা (সৰ্ব্বদা ) { তদ্রুপ ] সাক্ষাৎ ( প্রত্যক্ষ } চ এবং পৃথককৃতম (জড় হইতে পৃথক ) { টীকা-১০১ । কিমেতৎ তং পীড়ারূপং বেতি পূৰ্ব্বপক্ষমাশঙ্ক্যাহ,-এতদিতি । ন হােতৎপ্রতীতেঃ কাল্পনিকত্বং পীড়াজািষ্ঠত্বং বা ঘটতে,-শুদ্ধাত্মনি লব্ধত্বাৎ, জড়সম্পর্কাভাবাজাড়দেহস্ত পূৰ্ব্ববাদুক্তচরণপরত্বাচ্চ। পূৰ্ব্বং যথা কেবলং জড়জগৎ বিশ্বাসভাজনমাসীৎ তথাথুনৈতৎ প্রত্যক্ষমপি কেনচিৎ গাঢ়তম-বিশ্বাসানন্দেন মামুল্লািসয়ন্তীতি एटा द3 | মুলা-অনুবাদ-১০১ । পূর্বে জড়ব্ৰহ্মাণ্ড আমার দৃষ্টিতে যেরূপ প্ৰত্যক্ষ ছিল, এক্ষণে এই আত্মপ্রতীতি আমার দৃষ্টিতে সর্বদা (তদ্রুপ ) প্রত্যক্ষ এবং ( জড় হইতে ) পৃথক। টীকা অনুবাদ-১০১ । ইহা কি কল্পিত, অথবা ব্যাধিবিশেষ—এই পূৰ্ব্বপক্ষ আশঙ্কা করিয়া “এতৎ” ইত্যাদি শ্লোক বলিতেছেন। এই প্রতীতির কাল্পনিকতা বঁটা ব্যাধিজনিত ভাব नि*ञ्झहे श्लेष्ठ मtछ् ; কারণ, ইহা বিশুদ্ধ আত্মীয় প্রাপ্ত, (ইহাতে ) জড়সম্পর্কের অভাব এবং জড়দেহ পুৰ্ব্ববৎ উক্ত আচরণে ব্যাপৃত। পূর্বে যেরূপ শুধু জড়াজগৎ বিশ্বাসের বস্তু ছিল, সেরূপ এক্ষণে এই প্রত্যক্ষ ও এক অনির্বচনীয় বিশ্বাসানন্দদ্বারা আমাকে উল্লাসিত করিতেছে-এই ভাবার্থ। Digitized at BRCIndia.com
