ԳՀ শ্ৰীল-ভক্তিবিনোদ-কুত ভুক্তয়ো মুক্তয়ঃ কিন্তু ন নিবাৰ্য্যাঃ কদাচন। তা গৌণফলরূপেণ সেবন্তে সাধকং কিল ৷৷ ৬৬ ৷৷ আহস্ৰয়-৬৬ । কিন্তু ভুক্তিয়ঃ (কিন্তু ভোগ) [ ও ] মুক্তিয়ঃ (মোক্ষ } কদািচন ( কখনও ) ন নিবাৰ্য্যাঃ ( বারণ করা যায় না)। তাঃ কিল ( তাহারা) গৌণফলরূপিণ ( গৌণফলরূপে ) সাধকং ( সাধকের।) সেবন্তে ( সেবা করিয়া থাকে ) । টীকা-অনুবাদ--৬৩-৬৫ । মুখ্যবিচারে সমস্ত জগতের প্রয়োজন কি ?-এই পূৰ্ব্বপক্ষের উত্তরে “প্রয়োজনঞ্চ” ইত্যাদি শ্লোক বলিতেছেন। সম্যক ফলকে প্রয়োজন বলিয়া জানিতে হইবে । খণ্ডসাধকগণ যদি জ্ঞানী হয়, তাহা হইলে লয়রূপী মুক্তিকেই প্রয়ােজন বলিয়া থাকে। હરર હૈ উদ্দেশ্যে যত্ন করিয়া থাকে। যদি তাহার কর্মী হয়, তাহা হইলে বিষয়ভোগকেই প্রয়োজন বলিয়া স্থাপন করে। কিন্তু প্রবৃত্তি বা রুচিই মূলস্বরূপ , উহা সঙ্গপ্রভাবে ও সংস্কারপ্রভাবে সঙ্কোচাত্মক বা বিকচাত্মক ধৰ্ম গ্রহণ করে। ভগবানে প্রীতিই জীবগণের স্বাভাবিকী প্রবৃত্তি। বহিমুখ জীবগণের সম্বন্ধে সেই প্ৰবৃত্তি বিষয়ে পরিণত হয়, অর্থাৎ বিষয়াসক্তিরূপিণী হয়। উহা যদি পুনরায় পূৰ্ব্বস্বভাব গ্রহণ করে, তবে মঙ্গল, অন্যথা সমস্তই ব্যৰ্থ । যদি জীবের বাল্যকাল হইতে কুসংসর্গলে অসৎ। শিক্ষা, সাম্প্রদায়িক দৌরাত্ম্য, খণ্ডভােব (সঙ্কীর্ণতা ), শাস্ত্রের ভারবাহিতা, জাতিবিদ্বেষ প্রভৃতি দোষে বুদ্ধি মলিন হয়, তাহা হইলে ভোগ-মােক্ষ প্রভৃতির স্মৃহি। বলবতী হইয়া ভগবৎ-প্রীতিকে সঙ্কুচিত করিয়া (... | মন্দভাগ্যগণ এই সঙ্কোচভাববশে প্রেমের পুরুষাৰ্থতা বা ( পুরুষাৰ্থস্বরূপ ) বুঝিতে পারে না। বাস্তবিক পক্ষে বিশুদ্ধ ভগবৎপ্রেমই পরমপুরুষাৰ্থ বলিয়া সমাদরযোগ্য। 甲。 T Digitized at BRCIndia.com
