سے ہجریS مس۔ প্রভাবে যতই তাহীতে অগ্রসর হওয়া যায়, ততই আনন্দ অক্ষুণ্ডুত হইতে থাকে, ততই তাহতে অtংগ্রহ জন্মে। অতএব উপদেশ বাক্য সকল শ্রদ্ধার সহিত শ্রবণ করা অত্যন্ত অণবশ্যক । উক্ত রূপে দর্শন ও শ্রবণ করিয়া তদস্থ কুল যুক্তি দ্বারা পরস্পর পুনঃ পুন তাহার আলোচম করণকে মনম কহ যায়। জালোচনা করাতে যে কেবল জ্ঞানের দৃঢ়ত হয় এমত মহে, আলোচনায় নূতন নুতন জ্ঞামেরও আবিষ্কার হয়, আলোচনার སྒྱུ་ ས”ཝ স্মক্ষম সূক্ষম বিষয় সকলও ক্রমশ আয়ত্ত ও সহজ হইয়া l বিরোধী বিষয় হইতে প্রত্যাবর্তন পূৰ্ব্বক অন্তঃকরণে ব্রহ্ম বিষরক জ্ঞানের প্রবাহের নাম মিদিধ্যাসন । বিষয় হইতে মন যত অকস্ট হয়, বিষয়ের অতীত পদার্থের প্রতি তাহা ততই ধাবমান হইতে থাকে, ষে পরিমাণে বিষয়ে বিরাগ উপস্থিত হয়, ঈশ্বরে অল্প রাগ সেই পরিমাণে উজ্জ্বল হয় । ঈশ্বরে অনুরাগ যেমন প্রবল হইতে থাকে, তেমনি ধৰ্ম্মৰন্স আরো বৃদ্ধি হইতে থাকে, বিষয়াকর্ষণ আরো ক্ষীণ হইয়া যায়। এই রূপ সাধন সম্পন্ন ব্যক্তি যে প্রকারে পর-ব্রহ্মোপাসনা করিবেম, ব্রাহ্মধৰ্ম্মে তাহার অতি সহজ ও সুন্দর উপদেশ সকল প্রদত্ত হইয়াছে, তাহারই বিবরণ এস্থলে উক্ত হইতেছে।
- আত্মানমেব প্রিয় মুপাসীত।” “পরমাত্মাকেই প্রিয় রূপে উপাসনা করিবেক ।” পরব্রহ্মোপাসনা দুইটী অবয়বে বিভক্ত। প্রথম উহার প্রতি প্রীতি ; দ্বিতীয় উiহার প্রিয় কাৰ্য্য অনুষ্ঠান । এই ছুইটী অবয়বই পরম্পর সাপেক্ষ, কারণ প্রীতি ভিন্ন প্রিয় কাৰ্য্য অনুষ্ঠান হয় দা এবং প্রিয় কাৰ্য্য অনুষ্ঠান ব্যতীত প্রীতি প্রকাশ পায় না । ষে বন্ধুর প্রতি যাহার যত প্রীতি, তাহার প্রিয় বস্তুর প্রতি উপহার তজপ প্রীতি হইবেই হইবে। যদি বন্ধুর প্রিয় বস্তুর প্রতি প্রীতি মা হয়, তাছা হইলে সে বন্ধুর প্রতি উপস্থার কখনই প্রীতি নাই ।
