325 ইত্যাদি বিষয়ে অনবধানই থাকে অায় আগামি কালে অাপনাদের মঙ্গল যাহাতে হয় তাহাই প্রায় উপেক্ষা করিয়াকেবল বৰ্ত্তমান কালীন সুখভূঞ্জন ও স্বেচ্ছাপূরণে আসক্ত হয় আর কোন ভাবি কারণে বা তাহার। ইন্দুি নিগ্ৰহ করে সে तूढ़ থাকুক বরঞ্চ প্রস্তুতে অত্যন্ত্র কোন সুখলাভাশয়ে আকর্ষিতমন হইয়। ভবিষ্যতে আপনাদের স্বগুণে সাধিত যে কল্যাণোৎপত্তি কিম্ব পরোপকারি তা হইতে পারিবে তাহ প্রায় মনে লয় না অার যাহাতে জুবিলম্বে তাহাদের কোন ক্ষণিক তৃপ্তি হয় তাহাতেই চেষ্টা কুরত ইহার পর আপনাদের কি পর্যন্ত অমৰ্য্যাদা ও অপ্রতিপত্তি ও অপযশ জন্মিতে পারিকে এ সমস্তই প্রায় মনে করে না। কিন্তু দানিএলের এমন অবুদ্ধি ছিল নাররঞ্চ মনুষ্যেরা কেবল আত্মকার্য সিদ্ধার্থে জন্মে না এব^কেহ বা স্বার্থপরমাত্র হইলেও যৌবনকালেতে কেবল মধ্যবিত সুখাম্ব দিন করাতে তাহার কাস্তবিক এব• দীর্ঘস্থায়ী কোন স্বার্থ সাধন হয় আর কালক্রমে কোন ব্যক্তি প্রাপ্তপদ হইলৈও তাহার সবল শরীর ও মনের বুদ্ধি এবণ জ্ঞানবিশিষ্টত। না থাকুিলে সে উচিত মতে কৰ্ম্মসাধন করিতে কোনক্রমে পরিবে না দানিএল এ সকল নিশ্চয় জানিলেন অতএব যুদ্ৰা মানুয়ু হইয়াও ঐ সমস্ত বিষয় উত্তম রূপে ভাবিয়া রাজার, উক্তমতে প্রদত্ত সুভোজ্যভোজন,করিতে স্বীকৃত হইলেন না এরূপ প্রমাণদ্বারা স্থিরবোধ হয় ইনি যৌবনকালেও ইন্দুিয়দমন পূৰ্ব্বক কামক্রোধাঙ্গ ষড়রিপু উত্তমরূপে স্বৰশ করিয়া রাথিয়া বাস্তবিক জিতেন্দ্রিয় হইয়া উঠিলেন।
