327 ২. দ্বিতীয়তঃ দানিএল পূৰ্ব্বৰিবেচিত বিষয়ে স্থিরনিয়মী এবণ ধুতিমান মানুষ ছিলেন। অনেক লোকেরু কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মকরণে প্রবৃত্তি থাকিলেও তাহার স্বাভাবিক চাঞ্চল? প্রযুক্ত কেবল ক্ষণেকমাত্র ধৰ্ম্মচেষ্টা করে তাহাতে আপনাদের স্বমতিৰলে উচিত পথ ভাল বুঝিয়া সে পথের পথিক হইতে নিদ্ধারণ করে বটে কিন্তু দুঃখের বিষয় এই তাহারা কি জানি ভালমন্দ এব০ ফলাফল সমস্ত উত্তমরূপে পূৰ্ব্ব বিবেচনা করে নাই এৰণ অভিপ্রায় স্বাধনে যে নানাপ্রকার প্রতিবন্ধক হক্টতে পারিৰে তচহণও পূন্দ্রেম 寸tー ধিয়া কেবল প্রস্তুতে অভিপ্রেত বিষয় উত্তম বলিয়া দেথিয়া তদনুধাবনে সহল। উদ্যত, হয় কিন্তু অন্তঃকরণের অস্থিরত। প্রযুক্ত কি জানি কল্যাবধি সে অভিপ্রায় কিঞ্চিৎ নূ্যন হইয়। দর্শিয়া উহাদের আর মনাকর্ষক হয় ন+ তাহাতে আর কোন নূতন মানস মনে লইলে উহাদের সে গতকল্যের অভি৪েত বিষয় মেঘাচ্ছন্নবৎ অপ্রকাশ হইয়া যায় এব৯ তদনুসারে উহাদের অদ্যকার যে মনোরথ হয় সেও আগামি কল্যকার দিৱয়াবধি মনশ্চ্যুত হইবে অতএব এমন চঞ্চল লোক বিশ্বাসের স্থান নহে যেহেতুক তাহার। তরলজলবৎ অস্থায়ীপ্রযুক্ত কথনে কোন অ৭শে বিশিষ্ট গুণী, হইয়া উটিৰে না । কিন্তু দানিএল উহাদেরি ন্যায়ু নহিলেন বরঞ্চ তিনি সতত মনস্তৈৰ্য্য প্রকাশে যে কোন উত্তম । অভিপ্রায় বিরেচন পূৰ্ব্বক স্থির করিয়াছিলেন কেবল অহাই মাত্ৰ ভাবিতে ২ আর ২ ৰিষয় সমস্ত তদপেক্ষ ক্ষুদ্র করিয়া মানিতেন যদি জিজ্ঞাস কর তাহার সে
