*** • ? 65 আর দেথ নবুখদনজর ও সেরূপ দৈবযোগে স্বপুদৰ্শন পাইয়াছিলেন ইহাতে তাহার নিশ্চয় বোধ হইল তত্ৰাপি পূৰ্ব্বে যেমন পরেও তেমন ইনি কেবল দপযুক্ত ও ঐশ্বৰ্য্যশালী থাকিলেন। অতএব প্রতি জনের ঈশ্বরীয় তথ্যবোধ হইলেও অনেকেই দুষ্ট স্বভাব প্রযুক্ত দুষ্ট থাকিত । - যাহারণ বলে আমরা ধৰ্ম্মশান্ত্রের প্রমাণাভাৰ প্রযুক্ত তাহা ঈশ্বরের দত্ত কি না ইহ। স্থির করিতে পারিলাম ন। তাহারা বুঝি অথণ্ডনীয় প্রমাণ পাইয়া ও ঈশ্বরোক্ত শান্ত্রমতে সদাচার করিত ন। সুতরা^ তাহারণ দুষ্ট স্বভাব এব০ পাপশীল হইয়াছে। অতএব মনুষ্যদের অন্তঃকরণ বা কেমন এব^ তাহারা সত্যাম্বেষী বা হয় বটে কি না ইহা পরীক্ষণার্থে ঈশ্বর কাল ব্যক্তি ইত্যাদির বিশেষ বুৰিয়। প্রয়োজন মতে আপন ইচ্ছা ও তথ্য প্রকাশ করিয়াছেন কারণ তিনি কাহাকেও বলাৎকার করিয়া আপন ৰশশধীন রাগিবেন না কেনন অন্তঃকরণের সহিত ভক্তি পূৰ্ব্বক তাহার বাক্যে প্রত্যয় ও আজ্ঞা , পালন না করিলেই কাহারে প্রতি ঈশ্বরের সন্তোষ কোন ক্রমে জন্মে না । দানিএল পূৰ্ব্বোক্ত মতে রাজার স্বপুর্থ বুঝাইয়। দিয়া ঈশ্বর ব্যতিরিক্ত অার কাহারে গোচর হয় ন৷ যাহা অহারি চেতন পাইয়। আমি তাহা বুঝাইলাম ইহাও রাজাকে নিশ্চয় করিয়া কহিলেন তত্ৰাপি রাজা ঈশ্বরকে কিয়দ৭শে জুলিয়া দানিএলের অধিক ਦਿ করিলেন তিনি আপনি ঐ যুৱ ভাবিবক্তার সম্মুখে
