১৪ দিনাজপুর পত্রিকা। (১ম ভাগ,৯ম সংখ্যা। इ** অর্ধের সহিত “খn ' ধাতুর অর্থ - একত্ৰ এহণ করিলে "একত্রে অর্থাৎ সমষ্টি ’ं चादत्र कश्चन “ এবং “সম্যক্ প্রকারে কৰন” गvn भट्रङ्ग ५६ इंश् चfरह्म । ग१५] শৰেয় এই উভয় অর্থ ই সাংখ্য শব্দের মধ্যে অভভূর্ত বলিয়া গণ্য করা যাইতে পারে । সাংখ্য-দর্শনে পঞ্চবিংশতি তত্বের অর্থাৎ পচিশট পদার্থের অৰধারণ আছে, অতএব ংখ্য-দর্শনে এই পচিশটি পদার্থের একত্র _অর্থাৎ একই গ্রন্থে উল্লেখ আছে বলিয়া Tলাংখ্য-দর্শনের নাম “ সাংখ্য-দর্শন “ হুইস্বাছে । জামরা বলিয়াছি যে সংখ্যা শব্দের আর একটি অর্থ সম্যকৃপ্রকারে কখন। এ অর্থটিও সাংখ্য শব্দের অর্থের মধ্যগত । পঞ্চৰিংশতি তত্ত্বের মধ্যে প্রত্যেক তত্বেরই সাংখ্য-দর্শনে সম্যক্ অর্থাৎ সম্পূর্ণরূপ बUाँधंmी च्षांtइ ७१छब्लe अॉयांप्मज्ञ श्रांद्वजfछJ দর্শনের নাম"সংখ্যদর্শন"ইরা থাকিৰে । এই দুইটি ব্যাকরণ-লিঙ্ক অর্থ ব্যতীত সাংখ্য প্রজের কোষ-শাগ্ৰাম্বমোদিত অর্থাৎ অভিনানা কতকগুলি অর্থ আছে তাহার মধ্যেও ওটিহুই জৰ্থ আমাদের আলোচ্য সাংখ্য শবের অন্তভূর্ত ৰলিয়া আজরা বোধ কুরি । সংখ্যা শখের এই দুইটি অর্থের মধ্যে একটি ब*७खं, श्, हिम अंडि १५३-ग४९ T। ५५६ অপরটি ৰিৰেক অথবা বিবেচনা। আমরা কিৎপূৰ্ব্বে সংখ্যা শঙ্কের এই অর্থের উল্লেখ করিয়াছি, এবং ইতি পূৰ্ব্বে ইহাও ৰলা হইয়াছে যে সাংখ্য-দর্শনে পঞ্চৰিংশভি लिखिङ्गं चर ५fहं चi८छ्, *ftठैकवशं ५ेन সহজেই বুঝিতে পারিতেছেন যে এক, জুই, তিন ক্রমে পঞ্চবিংশতি ভত্ত্বের সংখ্যা নির্দেশ পূর্বক অবধারণ করিয়াছেন বলিয়া সাংখ্য-কৰ্ব কপিল-ঋষি স্বকৃত দর্শনের নাম “ সাংখ্য-দর্শন - রাখিয়াছেন । সাংখ্য শৰের এই অর্থটিই সাধাৰণ্যে প্রচলিত এবং সাংখ্য-প্ৰৰচন-কর্তা আচার্ষ্য বিজ্ঞান ভিক্ষুও এই অর্থের অমুমোদন করিয়া গিয়াছেন । তিনি তাহার কৃত ভায্যের প্রথমেই যে একটি শ্লোক উদ্ধৃত করিয়াছেন জাছাতেই ভাস্থার অনুমোদন স্বচিত হইয়াছে । সে শ্লোকটি હરેઃ সংখ্যাং প্রকুৰ্ব্বতে চৈব প্রকৃত্তিঞ্চ প্রচক্ষ্যতে । ভস্বালিচ চতুৰ্ব্বিংশৎ তেন সাংখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ । ক্রমশঃ ।
