s२०२ I ) পদার্থ বিভিন্ন নামে অভিহিত হইয়া থাকে, প্রমভাগবতে সংগৃহীত ভাবে এই নাম সমু হের উল্লেখ আছে। জৈমিনী-ঋধির দর্শন মীমাংসা-দর্শন বলিয়া পরিচিত। বৈদিক ক্রিয় কলাপ সম্বন্ধে বিধি-ঘটিত সন্দেহের নিরাকরণ করে বলিয়৷ এই দর্শনের নাম মীমাংস-দর্শন। বেদের অস্ত্যভাগ লইয়। যেমন বেদান্ত-দর্শন, বেদের পূর্ব ভাগলইয়া সেইরূপ মীমাংসা-দর্শন । উভয় দর্শনেই বৈদিক ধৰ্ম্মের মীমাংসা হয় বলিয়া উভয় দর্শনকেই মীমাংসা-দর্শন নামও দেওয়া হইয় থাকে ; তন্মধ্যে জৈমিনী কৃত দর্শনের নাম পূৰ্ব্বণীমাংস ( এবং বেদান্ত-দর্শনের লম উত্তরমীমাংস ৷ উত্তর মীমাংসার প্রধান গ্রন্থকে ব্রহ্মস্বত্র বলে । যোগী-শ্রেষ্ঠ শঙ্করাচার্ধ্য এই দর্শনের ভাষ্যকার, এবং তাহার ভায্যের নাম শারীরক ভাষ্য। এতদ্ব্যতীত সমস্ত উপনিষদগুলি বেদান্ত মতের গ্রন্থ। পূৰ্ব্বণীমাংস দর্শনের প্রধান গ্রন্থের নাম মীমাংসা-স্বত্র ; সবর স্বামীর ভাষ্যই এই দর্শন অধ্যয়নের প্রধান সহায় । ন্যায়-দর্শন এবং বৈশেষিক-দৰ্শন যদিও অনেক বিষয়ে সদৃশ, তথাপি পদার্থ সংখ্যা উভয় মতে এক নয়। বৈশেষিক মভে ছয়টা পদার্থ, এবং স্থায় মতে ষোলটা পদার্থ। পঞ্চাবয়ব স্থায় দ্বারা তর্কের সিদ্ধান্ত কর৭ে|পায় প্রদর্শন করে বলিয়৷ ইহার মমি হায়शर्शनं ।। टॅक्ट्रभंशिक-प्रभनिं “ वि८*य ” नांtभ সাৰঃ দর্শনের স্থূল মৰ্ম্ম । > ५कन्नै *शांपैं चैौकांब्र कट्ञ, ५हे घड टेरार्थধিক নাম প্রাপ্ত হইয়াছে। ভায় দর্শমের প্রণেতা গৌতম ঋষি, এবং বাৎস্তায়মাচাৰ্য্য এই দর্শনের ভাষ্যকার। বৈশেষিক-দর্শনের প্রণেতার যে নাম কি তাহার অবধারণ করা शाग्न मा । 'ब्रभा५ गत्रक ट्रेवर्णविक-रर्जन একরূপ অভিনব মত প্রকাশ করার বৈশেষিক-দৰ্শন প্রণেতার যে সমস্ত উপাধি আমরা প্রাপ্ত হই, তৎসমুদ্ৰায়েই এক প্রকারে না। এক প্রকারে অণু বা তৎসমার্থক শখের প্রয়োগ লক্ষিত হয়। বৈশেষিক কর্তা কণাদ নামেই প্রধানতঃ পরিচিত ; কিন্তু এটা নাম বলিয়া বোধ হয় না, উপাধি মাত্র, এবং এই উপাধিট বিপক্ষ-দত্ত, কারণ ইহার অর্থটি . বিক্ৰপাত্মক । কণা শব্দের উত্তর ভক্ষণার্থক অদৃ ধাতুতে কর্তৃবাচ্যে ড প্রত্যয় করিয়া এই পদটা সিদ্ধ হইয়াছে ; ইহার অর্থ কণ-ভক্ষক। বৈশেষিক-কর্তার আর একটা উপাধি কৰ্ণ-ভুক । এ শখটর অর্থও ঠিক ঐরুপ । কণ লইয়া বৈশেষিক কর্তা নিজ দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করিয়াছিলেন বলিয়াই বিপক্ষের ষ্ঠাহাকে বিরূপভাবে কণখাদক উপাধি দিয়াছিলেন ইহা দ্বারা এই कृ१छ् उन्भ[न श्झ । . পাতঞ্জল-দর্শন অনেক বিষয়ে সাখ্যअनरनद्र अळूक, ठरव «शंग दाद्रा केश्वबজ্ঞান-লাভ হইলেই মুক্তি হইল এই মতটা লাম্বা দর্শনের সহিষ্ঠ ইহার পার্থক্য সম্প
