დfულtk «fმi \g ‘মন তোমার এই ভ্ৰম গেল না ?... ... ত্ৰিজগৎ যে মায়ের ছেলে, তার আছে কি পর ভাবনা ? ওরে কেমনে দিতে চাস বলি মেষ মহিষ আর ছাগলছানা ? প্ৰসাদ বলে ভক্তি-মন্ত্র কেবল য়ে তঁর উপাসনা । তুমি লোক-দেখানে করবে পূজা, মাত আমার ঘুষ খাবে না।” এখন, লোক-দেখানে রাজসী পূজায় মায়ের কাছে মায়ের ছেলে কাটিয়া ধূমধােমাদি অপেক্ষা ভক্তি-মন্ত্রে সাত্ত্বিকী পূজায় উপাসনা শ্রেষ্ঠতর কি না তাহাই বিচাৰ্য্য। नांक्षक थांब्र७ १ांश्अिicछन,- ‘মন তোর এত ভাবনা কেনে ?...... মেষ, ছাগল মহিষাদি কাজ কিরে তোর বলিদানে ? ভূমি “জয় কালি” “জয় কালি” বলে বলি দেও ষড়রিপুগণে ।” আপনারাও কি এই সঙ্গে বলিবেন না,-জগদম্বার পূজায় জীবাবলির পরিবৰ্ত্তে নিজের শরীরস্থ রিপুগণে বলিদান করিয়া ইন্দ্ৰিয়-সংযমন DD DBDBBB DDBBDB sBu DDBDD DDBDDYSMDB BDBDBDSDB BBDS গণ তাহাতেই অধিকতর প্রীত হন। কিন্তু হায়, শাস্ত্রের অভিপ্ৰায় বুঝি ভিন্নরূপ ! সত্যই কি ভিন্নরূপ ? যে মনু বিধান দিয়াছেন- “যজ্ঞের জন্যই পশুর সৃষ্টি, যজ্ঞে বন্ধ অবধ” ; আমরা দেখিয়াছি সেই মনুই বলিয়াছেন “আত্মসুখেচ্ছায় নিরীহ প্ৰাণী বধ ইহকাল পরকালের অনিষ্টকর।” সেই মনুই স্থলান্তিরে আদেশ করিয়াছেন, “স্বীয় শরীরে কষ্ট হইলেও, পিপীলিকাদি ক্ষুদ্র কীটের পাছে প্ৰাণ বিনাশ हम, ७छे उद्ध नियां ७ ब्रांवित्ड टूभी निौकभ कब्रिम्रा शंडांशांड'कब्रिहव।” I ) 'atRelسوانه ( DBDD D BBBS BDD SDBDBS D sLuuD DDDS BDBBDLDB
