দেববাণী । বিদ্যা ও অবিদ্যা বা জ্ঞান ও অজ্ঞান-এই দুই নিরে জগৎ, কিন্তু আত্মা কোন কালে অবিদ্যাচ্ছেন্ন হন না । আপেক্ষিক জ্ঞানও ভাল, কারণ, সেটা সেই চরম জ্ঞানে আরোহণের সোপান । কিন্তু ইন্দ্ৰিয়জ জ্ঞান বা মানসিক জ্ঞান, এমন কি, বেদ প্ৰমাণজন্য জ্ঞানও কখন পরমার্থ সত্য হতে পারে না ; কারণ, ঐগুলি সবই আপেক্ষিক জ্ঞানের সীমার ভিতর । প্ৰথমে “আমি দেহ” এই ভ্ৰম দূর করে দাও, তবেই যথার্থ জ্ঞানের আকাজক্ষা হবে । মানবীয় জ্ঞান পশুজ্ঞানের উচ্চতর অবস্থামাত্র । 率 * 号帐 বেদের এক অংশে কৰ্ম্মকাণ্ড-নানাবিধ অনুষ্ঠানপদ্ধতি, যাগযজ্ঞ প্রভৃতির উপদেশ আছে । অপরাংশে ব্ৰহ্মজ্ঞান ও যথার্থ আধ্যাত্মিক ধৰ্ম্মের বিষয় বাণিত আছে । বেদের এই ভাগ আত্মতত্ত্ব সম্বন্ধে উপদেশ দেন, আর সেই জন্যই বেদের ঐ ভাগের জ্ঞান যথার্থ পারমাথিক জ্ঞানের অতি সমীপবৰ্ত্তী । সেই অনন্ত পুর্ণ পরব্রহ্মের জ্ঞান কোন শাস্ত্রের উপর বা অপর কিছুর উপর নির্ভর করে না ; এই জ্ঞান স্বয়ং পুর্ণস্বরূপ। বহু শাস্ত্ৰ পাঠেও এই জ্ঞান লাভ হয় না ; এ কোন মতবিশেষ নয়, এটা অপরোক্ষানুভূতিস্বরূপ । আরসির উপর যে ময়লা রয়েছে, তা পরিষ্কার করে ফেলা। - নিজের মনটাকে পবিত্র কর, তা হলেই দপ করে। তোমার এই জ্ঞানের উদয় হবে যে, তুমিই ব্ৰহ্ম । শুধু ব্ৰহ্মই আছেন-জন্ম নেই, মৃত্যু নেই, দুঃখ নেই, কষ্ট নেই, নরহত্যা নেই, কোনরূপ পরিণাম নেই, ভালও নেই, মন্দও নেই, সবই আমরা রজ্জ্বতে সৰ্পভ্রম করছি।-ভ্ৰম আমাদেরই । আমরা তখনই কেবল জগতের কল্যাণ করতে পারি, যখন আমরা ভগবানকে ভালবাসি G
