দেববাণী ।। ১ কাজেই এই কথোপকথন গুলিতে কোন দিন বা মধ্যবিবর্ণিত শুদ্ধ দ্বৈতবাদ, আবার কোন দিন বা রামানুজ-প্ৰচারিত বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ ব্যাখ্যাত হইত। কিন্তু শঙ্করের অদ্বৈতমূলক ব্যাখ্যাই সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক ব্যাখ্যাত হইত। তবে শঙ্করের ব্যাখ্যার অত্যন্ত চুলচেরা বিচার আছে বলিয়া উহা সহজবোধ্য ছিল না, সুতরাং শেষ পৰ্যন্ত রামানুজই ছাত্ৰগণের মনের মত ব্যাখ্যাকার রহিয়া शक्षेिटङन । কখনও কখনও স্বামিজী নারদীয় ভক্তিসূত্ৰ লইয়া ব্যাখ্যা করিতেন । এই সূত্রগুলিতে ঈশ্বল্পতৃভক্তির সংক্ষিপ্ত আলোচনা আছে, এবং উহা পাঠ করিলে কথঞ্চিৎ ধারণা হয়-হিন্দুদের প্রকৃতি, সৰ্ব্বগ্রাসী, আদর্শ ঈশ্বরপ্রেম কিরূপ-সে প্ৰেম সত্য সন্তাই সাধকের মন হইতে অপর সমুদয় চিন্তা দূর করিয়া, তাহাকে ভুতে পাওয়ার মত পাইয়া বসে ! হিন্দুগণের মতে ভক্তি ঈশ্বরের সহিত তাদাত্ম্য ভাব লাভ করিবার একটা প্ৰকৃষ্ট উপায় ; এ উপায় ভক্তগণের স্বভাবতঃই ভাল লাগে ! ঈশ্বরকে --কেবল তাঁহাকেষ্ট-ভালবাসার নামই ভক্তি ৷ ” స్ట్రోఫీ কথোপকথনগুলিতেই স্বামিজী সৰ্ব্বপ্রথম আমাদিগের নিকট শ্ৰীহাকে, স্থান আচাৰ্য শ্ৰীীরামকৃষ্ণদেবের কথা সবিস্তারে বর্ণনা কৱেষ্ট-কিরূপে স্বামিজীী দিনের পর দিন তাহার সহিত কাল কাট:- ইতেন, শ্ৰীকৃষ্ট কিরূপে তাঁহাকে নিজ নাস্তিক’ মতের দিকে ঝোক দমন কৱিৰাষ্ট্ৰক্ষষ্ঠ কঠোর চেষ্টা করিতে হইত, এবং উহা যে সময়ে সময়ে f ঈহার"ক্ষ্মীদেবকে সন্তাপিত করিয়া পৃষ্ঠাহাকে কঁাদাইরা ও ফেলিত ধ্ৰুই সকল কথা বলিতেন। শ্ৰীরামকৃষ্ণের অপর শিষ্যগণ প্রায়ই উল্লেখ, ' و *
