to o দেবীরবিন্দ । শ্রবণে যে সুখ অনুভব করেন, তাহ সহস্র গুণে উৎকৃষ্ট । যাহার ধৰ্ম্ম-শূন্ত হইয় নিত্য হেম-পাত্রে রাজভোগাদি উপাদেয় খাদ্য অtহার করে ও কুকুম-কস্তরী-পরিলিপ্ত, দুগ্ধক্ষেণ-নিভ সুকোমল শৰ্য্যায় শয়ন করিয় রূপ-লাবণ্য-সম্পন্ন। শত শত তৰুণীদ্বারা পরি-সেবিত হয়, তাছাদের অপেক্ষ নিকৃষ্ট পশু-গণ বিস্বাদ মূল-মুস্তক ও পুরীষ ভক্ষণ করতঃ পূতিগন্ধ-পূর্ণ পঙ্কিল পুলিনে শয়ন করিয়া ও অধিকতর সুস্থ ও আ{হলদিত থাকে | বৎস! অমর চক্ষু, জিহবা, নাসিক, কর্ণ, ত্বক, এই পঞ্চ বাহেন্দ্রিয় দ্বার রূপ, রস, গন্ধ, শব্দ, স্পর্শ এই পঞ্চ বিষয় সুখ অনুভব করিতে পারি। কিন্তু এতদ্বার। আত্মার কোন সুখ লাভ হয় না । আত্মীর সহিত ব'হেন্দ্রিয় গণের কোন সম্বন্ধ নাই, ইন্দ্রিয়গণ হইতে আত্মা স্বাধীন রূপে বিরাজ করিতেছে । ইন্দ্রিয় সকল সময় বিশেষে লয় প্রাপ্ত হইবে, কিন্তু আত্ম অবিনশ্বর ; সুতরাং ইন্দ্রিয় সকল স্বীয় স্বীয় অনুরূপমশ্বর বস্তু-লাভেই পরিতৃপ্ত হয় এবং আত্ম! অবিনশ্বর পরমত্মাকে প্রাগু হইলেই চরিতার্থ হয় । বৎস! এই অসার দেহু হুইতে আত্মার বিচ্ছেদকে মৃত্যুকহে । মৃত্যুকে আমরা অতিশয় ভয় করি, এমন কি উহাকে অমর যম, শমন, কাল, ‘রুতন্ত, দণ্ডধর’ প্রভৃতি বিবিধ ভীষণ অখ্য। প্রদান করতঃ বর্ণন করিয়া থাকি ; কিন্তু ইছ। নিতাস্ত ভ্ৰম-মূলক । বিবেচনা করিয়! দেখিলে, স্পষ্ট প্রতীয়মাম হুইবে যে, মৃত্যু অামাদের পরম সুহৃৎ, উছাতে ভয়ের কোন কারণই নাই। মৃত্যু আমাদিগকে শোক, তাপ, দুঃখ প্রভৃতি
