দেখের কথা ১৩ বলি তার জন্য কোনও অসুতাপও হয় না। তাই আজ যে কথাগুলি সত্য বলিয়া বিশ্বাস করি, সেই কথাগুলি প্ৰিয়ই হউক, কি অপ্ৰিয়ই হউক, অম্নান। বদনে অকুষ্টিতচিত্তে আপনাদের কাছে নিবেদন করিব। প্রথমেই হয় ত অনেকেরই মনে হইবে যে এই মহাসভা শুধু রাজনৈতিক আলোচনার জন্যএই সভায় বাঙ্গলার কথার আবখ্যক কি? এই প্রশ্নই আমাদের ব্যাধির একটি লক্ষণ। সমগ্র জীবনটাকে টুকরা টুকরা করিয়া ভাগ। করিয়া লওয়া আমাদের -দীক্ষা ও সাধনের স্বভাববিরুদ্ধ। আমরা ইউরোপ ইহঁতে ধার করিয়া এই প্রথা অবলম্বন করিয়াছি, এবং এই ধার-কর। জিনিস ভাল করিয়া বুঝি নাই বলিয়া। আমাদের অনেক পশ্ৰিম, অনেক চেষ্টাকে সার্থক করিতে পারি নাই। যে জিনিসটাকে আমরা রাজনীতি ব৷ politics বলিতে অভ্যস্ত হইয়াছি, সাহার সঙ্গে কি সমস্ত বাঙ্গলা দেশের সমগ্র বাঙ্গালী জাতির একটা সর্বাঙ্গীন সম্বন্ধ নাই? কেহ কি আমাকে বলিয়া দিতে পারে, আমাদের জাতীয় জীবনের কোন অংশটা রাজনীতির বিষয়, কোন্ অংশটা অর্থনীতির ভিত্তি, কোন অংশটা সমাজনীতির প্রাণ, আর কোন অংশটা ধৰ্মসাধনার বস্তু? জীবনটাকে মনে মনে খণ্ডবিখণ্ড করিয়াএই সব জনগড়া জীবন-খণ্ডের মধ্যে কি আমরা অলজঘ্য প্রাচীর তুলিয়া দিব? এই কাল্পনিক প্রাচীর-বেষ্টিত যে কাল্পনিক জীবন-খণ্ড, ইহারই মধ্যে কি অামাদের রাজনৈতিক আলোচনা বা সাধনা আরন্ধ থাকিবে? আমাদের রাজনৈতিক অালোচনা বা আন্দোলনের ধে বিষয়, তাহাকে কি বাঙ্গালী জাতির যে জীবন, সেই জীবনের সব দিক দিয়া দেখিতে চেষ্টা করিব না? যদি না দেখি, তবে কি সত্যের সন্ধান পাইব? কথাটা একটু তলাইয়া দেখিলে বেশ স্পষ্ট করিয়া বোঝা যায়। রাজনীতি কাহাকে বলেগ? এই বিজ্ঞানের উদ্দেশ্য কি? আমাদের সাধনায় ইহার কোন বিশিষ্ট নাম নাই, আমাদের পূর্বপুরুষগণ ইহার নামকরণ করার আবশ্যকতা। মনে করেন নাই। ইউরোপীয় সাধনায় যাহাকে রাষ্ট্রবিজ্ঞান বলে, তার উদেশ্য সংক্ষেপে বলিতে গেলে রাজায় পুজায় যে সম্বদ্ধ, তাহা নির্ণয় করা এবং এই সম্বন্ধের মধ্যে যে একটা নিত্য সাৰ্বভৌমিক সত্য নিহিত আছে, তাহাকে প্রকাশ করা। ঐ মতে রাজনৈতিক আন্দোলন বা৷ অলোচনার বিষঙ্গ কোন জাতির ব দেশের পক্ষে রাজা প্রজায় কি রকম সম্বন্ধ হওয়া উচিত, তাহাই বিচার করা। বাঙ্গলার রাজনৈতিক আনোলনের অর্থ এই যে, আমাদের দেশে রাজা প্রজায় যে সম্বন্ধ, তাহ পরীক্ষা কর। ও কিরূপ হওয়া উচিত, তাহাই
