ধৰ্ম্ম-জীবন। হইলে ও মতপ্রধান ধৰ্ম্ম । ইহার অবলম্বিগণ চিরদিন অপর মতাবলম্বীদিগের প্রতি ঘোর অসহিষ্ণুতা ও অনুদারতা প্ৰকাশ করিয়া আসিয়াছেন। জগতে যদি ইহাদের শক্তি থাকিত, তাহৰি হইলে সেই শক্তি যে বিরুদ্ধ মত উন্মলনে নিয়োগ করিতেন তাহাতে সন্দেহ নাই। খ্ৰীষ্টীয় ধৰ্ম্ম ও মহম্মদীয় ধৰ্ম্ম যিহুদী ধৰ্ম্ম হইতে উদ্ভূত, সুতরাং তাঁহাদের ও মধ্যে মতপ্রধানতা দৃষ্ট হয়। এই উভয়ের মধ্যে মহম্মদীয় ধৰ্ম্ম যিহুদী ধৰ্ম্মের অধিক নিকটবৰ্ত্তী, এজন্য মতগত সংকীর্ণতা ইহার একটী প্ৰধান চিহ্ন। কাফেরকে হত্যা করিলে পাপ নাই বরং পুণ্যই আছে, এই মত যে ধৰ্ম্মে উদ্ভূত ও পোষিত হইয়াছে, তাহার মতগত সংকীর্ণতার প্রমাণ অন্যত্র আর কি অন্বেষণ করা যাইবে ? খ্ৰীষ্টীয়ধৰ্ম্ম ততটা সংকীর্ণ ও অনুদার না হইলেও ইহাতে মতপ্রাধান্য প্রচুর পরিমাণে দৃষ্ট হইয়াছে। মানবের পতন, শয়তানের জয়, যীশুর অলৌকিক জন্ম, তাহার অলৌকিক ও অতি-নৈসৰ্গিক ক্রিয়া, মৃত্যুর পরে সশরীরে আগমন, সশরীরে স্বগে গমন, যীশুর শিষ্য ভিন্ন অপর সকলের অনন্ত-নিরক-বাস, প্রভৃতি কতকগুলি ভিত্তিভুত মত আছে, তাহাই জগতে খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্ম বলিয়া পরিচিত । উক্ত মতাবলম্বীরা বিবেচনা করেন, যাহারা সেই সকল মত পোষণ না করে, তাহারা অধাৰ্ম্মিক, তাহারা শয়তানের কর-কবলিত, ও অনন্ত নরকবাসের উপযুক্ত। ঐ মতগুলিকে খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম বলিয়া জানাতে খ্ৰীষ্ট্রীয় জগতে যুগে যুগে বিরুদ্ধ মতাবলম্বীদিগের প্রতি ঘোরতর অত্যাচার হইয়াছে ;
