भांनद डीयgनल ५6ीक डां । ኳ96: বৰ্ত্তমানের সমুদয় ভাল কথা ও ভাল বিষয় বাছিয়া একত্র রাখিলেই তাঙ্গু ধৰ্ম্ম । হয় না। আরও কিছু চাই,-অগ্নির ক্রিয়া চাই। ঈশ্বরের প্ৰেমানল যখন DBB S BBSBBS DBDB DDD DD DBDD BBBD BBS DDDDD S0DBBY হৃদয়ে পূৰ্ব্বোক্ত সত্য সকল প্রতিভাত হয়, তখনি তাহা পরিপক্ক হইয়া ধৰ্ম্মজীবনের আকার ধারণ করিতে পারে। বরং এই কথাই বলা উচিত, প্ৰকৃত ভগবৎপ্রেম একবার হৃদয়ে জন্মিলে পূৰ্ব্বোক্ত সত্য সকল স্বতঃই সে হৃদয়ে প্ৰতিভাত হয় । জীবন্ত প্ৰেমই ধৰ্ম্মের উৎস। apataasalungs মানব জীবনের একতা । মনোবিজ্ঞানবিৎ পণ্ডিতগণ মানবের মনোবৃত্তি সকলকে সমুচিতরূপে বিচার BDBBBB BzY DBD DB BDDDDBBDDB S BDDBD DD DDBDD BDBD DS BDDS DBD DDDBDL DBESKK DD DBSSSLDBBDLD DBD MBYSS BBD DBD বলি, মানবাত্মা জ্ঞান, প্রীতি ও ইচ্ছ। এই ত্ৰিবিধ ভাগে বিভক্ত । তাহার অর্থ এই নয় যে, গৃহস্থের বাড়ীতে যেরূপ অন্দর মহল, রান্না মহল, সদর মহল প্ৰভৃতি থাকে, তেমনি মানবাত্মাতে জ্ঞানের একটি মহল, ভাবের একটী মহল ও কাৰ্য্যের একটী মহল আছে অথবা এক মহলের জিনিস যাহাতে অপর মহলে না যায়, আমরা এরূপ কোন ও উপায় অবলম্বন করিতে পারি। বরং এ বিষয়ে এই কথাই সত্য যে, দুইটী জলাশয়ের জল যদি উচু নীচু থাকে, আর প্রণালী খনন করিয়া যদি তাহাদিগকে সংযুক্ত করা যায়, তাহা হইলে যেমন উভয় জলাশয়ের জল সমান উচু হইয়া এক জলাশয়রূপে পরিণত হয়, তেমনি মানবমনের ও সমতার দিকে গতি আছে। যাহা চিন্তাকে প্ৰগাঢ় রূপে অধিকার করে, তাহা ভাব রাজ্যে প্ৰবেশ করে ; যাহা ভাবকে আশ্রয় করে, তাহা কাৰ্য্যে পরিণত হয় ; যাহা কাৰ্য্য দিয়া প্ৰবেশ করে, তাহা ভাব রাজ্যে প্রবিষ্ট হয়, তাহা চিন্তাতেও যায়। মানবাত্মা বা মানব চরিত্রের মধ্যে আলি দিয়া কেহই তাহাকে দ্বিখণ্ডিত বা ত্রিখণ্ডিত করিতে পারে না । মানবাত্মার মধ্যে সমতাবিধানের একটা নিয়ম আছে, যাহাকে ইংরাজীতে law of adjustment 37
