র্তাহার সাধ্য। তাঁহাই ডাহার ধৰ্ম্ম। অন্ত ধৰ্ম্ম অসম্পূর্ণ হিন্দুধৰ্ম্ম সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ এবং হিন্দুধর্শ্বে স্ত্রীকে সহধৰ্দ্ধিনী বলিয়াছে। যদি দম্পতীঐতিকে পাশববৃত্তিতে পরিণত না করা : হয়, তবে ইহাই স্ত্রীর যোগ্য নাম ; তিনি স্বামীর ধর্মের সহায়। অতএব স্বামীর সেৰ । মুখসাধন ও ধর্মের সহায়ত, ইহাই স্ত্রীর ধৰ্ম্ম । , - . (৩) জগৎ রক্ষার্থ এবং ধৰ্ম্মাচরণের জন্ত দম্পতীঐতি। তাহ স্মরণ রাখিয়া এই ঐতির অনুশীলন করিলে ইহাও নিষ্কামধৰ্ম্মে পরিণত হইতে পারে ও হওয়াই উচিত। নহিলে ইহা নিষ্কামধৰ্ম্ম নহে । - শিষ্য। আমি এই দম্পতী প্রীতিকেই পাশববৃত্তি বলি, অপত্যন্ত্রীতিকে পাশৰবৃত্তি বলিতে তত সম্মত নহি । কেন না, পশুদিগেরও দাম্পত্য অমুরাগ আছে। সে অনুরাগও অতিশয় তীব্র । গুরু । পশুদিগের দম্পতীগ্রীতি নাই । শিষ্ণু । . মধু দ্বিরেফ কুমুমৈকপাত্রে পপে প্রিয়াং স্বামন্তবর্তমান: । শৃঙ্গেণ চ স্পর্শনিমীলিতাক্ষীং মৃগীমকণ্ডয়ত কৃষ্ণসার । দদেী রসাৎ পঙ্কজরেণুগন্ধি গজায় গওষজলং করেণু । অৰ্দ্ধোপহুক্তেন বিসেন জায়াং সম্ভাবয়ামাস রথাঙ্গনাম ॥ গুরু । ওহে ! কিন্তু আসল কথাট। ছাড়িয়া গেলে যে । তং দেশমারোপিত পুষ্পচাপে রতিদ্বিতীয়ে মদনে প্রপন্নে—ইত্যাদি । রতি সহিত মন্মথ সেখানে উপস্থিত, তাই এই পাশব অনুরাগের বিকাশ । কবি নিজেই বলিয়। দিয়াছেন যে, এই অনুরাগ স্মরজ । ইহা পশুদিগেরও আছে, মনুষ্যেরও আছে । ইহাকে কামবৃত্তি বলিয়। পূৰ্ব্বে নির্দিষ্ট করিয়াছি। ইহাকে দম্পতীগ্রীতি বলি না । ইহ পাশববৃত্তি বটে, স্বতঃস্ফুর্ত, এবং ইহার দমনই অনুশীলন। কাম, সহজ ; দম্পতী প্রীতি সংসৰ্গজ ; কামজনিত অমুরাগ ক্ষণিক, দম্পতীঐতি স্থায়ী। তবে ইহা স্বীকার করিতে
