| जडेम अशाह -आबौहिकौ इखि । w se , তাদৃশ আমাদের অমুষ্ঠেয় ধৰ্ম্ম । যে ইহা করে না, সে পরম অধাৰ্ম্মিক । অতএব যাহার তদুপযোগী বল বা শারীরিক শিক্ষা হয় নাই, সেও অধাৰ্ম্মিক । - (৪) আত্মরক্ষা, বা স্বজনরক্ষার এই কথা হইতে ধর্মের চতুর্থ বিয়ের কথা উঠিতেছে। এই তত্ত্ব অত্যন্ত গুরুতর ; ধর্মের অতি প্রধান অংশ। অনেক মহাত্মা এই ধৰ্ম্মের জন্ত, প্রাণ পৰ্য্যম্ভ, প্রাণ কি, সৰ্ব্বমুখ পরিত্যাগ করিয়াছেন। আমি স্বদেশরক্ষার কথা বলিতেছি । যদি আত্মরক্ষা এবং স্বজনরক্ষা ধৰ্ম্ম হয়, তবে স্বদেশরক্ষাও ধৰ্ম্ম । সমাজস্থ এক এক ব্যক্তি যেমন অপর ব্যক্তির সর্বস্ব অপহরণ মানসে আক্রমণ করে, এক এক সমাজ বা দেশও অপর সমাজকে সেইরূপ আক্রমণ করে । মনুষ্য যতক্ষণ না রাজার শাসনে বা ধৰ্ম্মের শাসনে নিরুদ্ধ হয়, ততক্ষণ কাড়িয়া খাইতে পারিলে ছাড়ে না। যে সমাজে রাজশাসন নাই, সে সমাজের ব্যক্তিগণ যে যার পারে, সে তার কাড়িয়া খায়। তেমনি, বিবিধ সমাজের উপর কেহ এক জন রাজা না থাকাতে, যে সমাজ বলবান, সে দুর্বল সমাজের কাড়িয়া খায়। অসভ্য সমাজের কথা বলিতেছি না, সভ্য ইউরোপের এই প্রচলিত রীতি । আজ ফ্রান্স জৰ্ম্মানির কাড়িয়া খাইতেছে, কাল জৰ্ম্মানি ফ্রান্সের কাড়িয়া খাইতেছে ; আজ তুর্ক গ্রীসের কাড়িয়া খায়, কাল রূস তুর্কের কাড়িয়া খায়। আজ Rhenish Frontier, কাল পোলও, পরশু বুলগেরিয়া, আজ মিশর, কাল টঙ্কুইন। এই সকল লইয়া ইউরোপীয় সভ্য জাতিগণ কুকুরের মত হুড়াহুড়ি কামড়াকামড়ি করিয়া থাকেন। যেমন হাটের কুকুরেরা যে যার পায় সে তার কাড়িয়া খায়, কি সভ্য কি অসভ্য জাতি তেমনি পরের পাইলেই কাড়িয়া খায়। দুৰ্ব্বল সমাজকে বলবান সমাজ আক্রমণ করিবার চেষ্টায় সৰ্ব্বদাই আছে। অতএব আপনার দেশরক্ষণ ভিন্ন আত্মরক্ষা নাই। আত্মরক্ষা ও স্বজনরক্ষা যদি ধৰ্ম্ম হয়, তবে দেশরক্ষাও ধৰ্ম্ম । বরং আরও গুরুতর ধৰ্ম্ম, কেন না এস্থলে আপন ও পর, উভয়ের রক্ষার কথা । - সামাজিক কতকগুলি অবস্থা ধৰ্ম্মের উপযোগী আর কতকগুলি অনুপযোগী । কতকগুলি অবস্থা সমস্ত বৃত্তির অনুশীলনের ও পরিতৃপ্তির অনুকুল । আবার কোন কোন সামাজিক অবস্থা কতকগুলি বৃত্তির অনুশীলন ও পরিতৃপ্তির প্রতিকূল। অধিকাংশ সময়ে এই প্রতিকূলতা রাজা বা রাজপুরুষ হইতেই ঘটে। ইউরোপের যে অবস্থায়, প্রটেষ্টান্টদিগকে রাজা পুড়াইয়া মারিতেন, সেই অবস্থা ইহার একটি উদাহরণ ; ঔরঙ্গজেবের হিন্দুধর্মের বিদ্বেষ আর একটি উৎপীড়ন। সমাজের যে অবস্থা ধর্মের অমুকুল, তাহাকে স্বাধীনতা wo
