১২৪ মনুষ্যদের মধ্যে যীশ্বর মাতা ছিল বটে, কিন্তু পিতা ছিল না। আর ত্রাণকৰ্ত্ত যে ইব্রাহীমের প্রপৌত্র ইসহাকের পৌত্র যাকুবের পুত্ৰ যিহুদার ব^শে জন্মিৰেন, ইহাও মুসা লিথিয়াছেন। (১২ ; ৩। ২৬; ৪। ২৮; ১৪। ৪৯, ১০ ) আর ইব্রাহীমের পুত্র ইসহাকের द्ध व्तिमॉब्र এব^ মৃত্যুহইতে রক্ষা ( ২২ অধ্যায়) এব৯ ফুষফের নিজ ভুাতৃগণদ্বারা অবজ্ঞাত ও বিক্রীত হওন, এব^ ষ্ঠাহীর দুঃখ ও উন্নতি ও র্তাহাদ্বার স্বজাতীয় ও ভিন্নজাতীয় অনেক লোকের প্রাণরক্ষা, (৩৭ ও ৪১ অধ্যায়) এই সকল ঘটনাও খুীষ্টের দৃষ্টান্তস্বরূপ জানিব। আর মূসার ব্যবস্থাদ্বার। নিৰূপিত নানা বলিদান ও মহাযাজকত্বপদ গ্রীষ্টের দৃষ্টান্ত, এব^ মূসা দ্বিতীয় বিবরণে আগামি মহা ভবিষ্যদ্বক্তার ষে কথা লিথিয়াছেন, সেই কথাও গ্রীষ্ট বিষয়ক । (দ্বি বিৰ ১৮ ; ১৫-১৯ ) পরে খ্ৰীষ্ট দায়ুদেৱ ৰ ৭শে জন্মিৰেন (২ শিম ৭, ১৪ ) ইছ। धकालिउ झुंडन । डा।श्ाङ्ग •ाप्द्र গৗতপুস্তকে গুীষ্টের ক্লেশভোগ ও মৃত্যু ও পুনরুত্থান ও রাজত্ব বিষয়ে অনেক ২ কথা লিথিত হইল। (এই স্থলে বিশেষত ২ ও ১৬ ও ২২ ও ৪০ ও ৪৫ ও ৬৯ ও ৭২ ও ১১০ গীত দেথিৰ । ) আয়ুনের গ্রন্থেও গ্রীষ্টের বিষয়ে কোন ২ কথা অাছে, বিশেষত ॐाशद्भ পুনরুত্থান বিষয়ে। ( আয়ুৰ ১৯, ২৫, ২৬) পরে অন্য ২ ভবিষ্যদ্বক্তৃগণ গ্রীষ্টের জন্মস্থান ( মীথn ৫ : ২ ) ও জন্মের সময় ( দান ৯ ; ২৫ ) ও র্তাহার নিধপাপ আচরণ এৰণ নমু ও মুদু স্বভাব ও আশ্চৰ্য্য ক্রিয়া, আর বিশেষত ঠাহার মতুJ ( যিশ ৫৩ অধ্যায় )
