ჯა©® দিয়াছিলেন, তাহার লারমাত্র ধৰ্ম্মপুস্তুকে লিথিত আছে। তিনি অনেক ২ ভবিষ্যদ্বক্তাকে আপনার নান। -কথা জানাইয়াছিলেন, কিন্তু র্তাহাদের মধ্যে অল্প 'o. ধৰ্ম্মপুস্তক লিথিয় দিয়াছেন। ভাল, ঈশ্বর আদমাদির সহিত কি রূপে কথোপকথন করিয়াছিলেন, কিম্বা এলিয়ের নিকটে কি রূপে দর্শন দিয়াছিলেন, ইহা অামর জিজ্ঞাসা কুরি না ; কিন্তু ধৰ্ম্মপুস্তকে যে সকল কথা লিখিত আছে, সেই সকল কথা লেখনের সময়ে ঈশ্বর লেখকদের কি প্রকার সহায়তা করিয়াছিলেন, ইহার মীমা^ল হইতেছে। সেই জিজ্ঞাসার উত্তর এই ২ । ১ । ধৰ্ম্মপুস্তকের যে গ্রন্থ যে ব্যক্তিদ্বারা রচিত হইল, সেই গ্রন্থ লিথিৰার প্রবৃত্তি সেই ব্যক্তির মনে আপনাহইতে না জন্মিয় ঈশ্বরের অর্থাৎ পবিত্র আত্মার দত্ত ছিল। সেই পুস্তক যদি কেবল মনুষ্যের ইচ্ছাহইতে উৎপন্ন হইত, তৰে তাহা ঈশ্বরদত্ত পুস্তক হইত না । “ মনুষ্যের ইচ্ছাহইতে ভবিষ্যদ্বাক্য পূর্ক্সে উপস্থিত হয় * নাই, কিন্তু ঈশ্বরের পবিত্র লোকের পবিত্র আত্মা“ দ্বার। প্রবৃত্তি পাইয়। ভবিষ্যদ্বাক্য কহিয়াছিল।” ২ পিতর ১, ২১ । এই যে বচন ভবিষ্যদ্বক্তৃগণের বিষয়ে উক্ত আছে, তাহা ধৰ্ম্মপুস্তকের গ্রন্থরচকদের বিষয়েও উক্ত জানিব। মুখম্বারা প্রচারিত ভবিষ্যদ্বাক্য যদি ঈশ্বরদত্ত প্রবৃত্তির ফল ছিল, তবে তাবৎকালীর ও তাবদেশীয় লোকদের শিক্ষার্থে যে ঈশ্বরদত্ত গ্রন্থ তাহার রচনা কি ঈশ্বরদত্ত প্রবৃত্তির ফল নহে ?
