B-లి নানা লেখকের নানা প্রকার রচনার মিলনায় ধৰ্ম্মপুস্তক মনোরম্য হয় । ৩। ধৰ্ম্মপুস্তক যে ঈশ্বরের দত্ত, সেই ঈশ্বর সত্ত্বজ্ঞ এব^ সত্যবাদী, এই কারণ ধৰ্ম্মপুস্তকের সকল কথা সত্য। কিন্তু সেই সত্যত কিরূপ তাহাতে পাঠকের মনোযোগ করা কৰ্ত্তব্য। ফলতঃ ধৰ্ম্মপুস্তকে যত ঘটনার বিবরণ আছে, সেই লকুল ঘটনার বিবরণ সত্য , এৰণ ঈশ্বরের হউক কিম্বা মনুষ্যের হউক, যাহার যে কৰ্ম্ম ও যে বাক্য লিথিত আছে, সেই তাহার কৰ্ম্ম ও বাক্য বটে, ইহা জানিবা । কিন্তু কোন দুষ্ট লোকের ৰাক্য যে ঈশ্বরীয় বাক্য, এমন যেন কাহারও বোধ না হয়। সত্যতার এই যে নির্ণয় করা গেল, তদনুসারে ধৰ্ম্মপুস্তকের সকল কথা যে সত্য তাহার প্রমাণ এই, আদিভাগে লিখিত অসম্প\থ্য ঘটনার কথা অন্তভাগে লিথিত আছে, কিন্তু সেই সকল ঘটনার মধ্যে একের বিবরণে যে কোন প্রকার ভুান্তি আছে, যীশুর ও প্রেরিতদের মনে এমন সন্দেহের লেশও ছিল না। ৪ । ধৰ্ম্মপুস্তকের মধ্যে কি ২ কথা লিখিতে হয়, কি ২ কথা লিখিতে হয় না, তাহা ঈশ্বর স্থির করিয়াছিলেন, ইহ জানিব। অমুক কথা কি অভিপ্রায়ে লিখিত হইয়াছে ? এই প্রকার জিজ্ঞাসা আমরা অনেক কথার বিষয়ে করিতে পারি, কিন্তু সেই জিজ্ঞাসার উত্তর দেওয়া যদ্যপি আমাদের অসাধ্য হয়, তথাপি পূৰকালীয় মনুষ্যদেরও অসাধ্য ছিল, কিম্বা ভাৰিকালীর মনুষ্যদেৱ অসাধ্য হইৰে, ইছ আমর। ৰঙ্গিতে পারি না।
