سنيو 9 نو ইহার উদাহরণ। মূসাকর্তৃক মস্কৌষেদকের বিবরণ কি আজুিধায়ে লিখিত হইয়াছে ? এব• তাহার পিতামাতার ও পু পৗত্ৰাদির ও আয়ুর কথা কেন লিথিত হয় নাই, এই দুই জিজ্ঞাসার উত্তর আমরা দিতে পারি, কিন্তু তাহার উত্তর দেওয়া পূৰ্ব্বে যিহুদীয়দের অসাধ্য ছিল ? কেননা ঐ মন্ত্ৰীষেদক যে যীশুর দৃষ্টান্ত, ইহা ইব্রীয়দের পুতি লিথিত পৌলের পত্রদ্ধারণ আমর স্লষ্টরূপে জানি, কিন্তু পূৰ্ব্বকালীয় যিহদায়ের তাহা স্লষ্টৰূপে জানিতে পারক ছিল না। অতএব যাহা লিথিত আছে তাহা ঈশ্বরের আদেশানুসারে লিথিত হইয়াছে, এব^ যাহা অলিথিত তাহাও ঈশ্বরের আদেশানুসারে অলিথিত হইয়া বুহিয়াছে। এই হেতুক অন্য কোন বচনদ্বার। ধৰ্ম্মপুস্তকের বৃদ্ধি করা, এব^ তাহার কোন কথা লোপ করা, এই দুই কৰ্ম্ম নিষিদ্ধ আছে। দ্বিতীয় বিবরণ ৪ : ২। ১২ ; ৩২। হিতোপদেশ ৩০ । ৬। প্রকাশিত বাক্য १.९ ; ४b”, ४ o I ৫ । কোন গ্রন্থলেখক আপনি যাহা ২ কহেন, অর্থাৎ যে ২ বাক্য র্তাহার নিজ বুদ্ধির ফল বোধ হয়, সেই সমস্ত বাক্যও ঈশ্বরের আদিষ্ট ও গ্রাহ্য। আর সেই বাক্য দুই প্রকার, প্রথম, শিক্ষাদায়ক ঈশ্বরের যোগ্য, দ্বিতীয়, ঈশ্বরহইতে শিক্ষাপ্রাপ্ত মনুষ্যের যোগ্য। ইহার প্রমাণ। “অবিবাহিত লোকদের বিষয়ে প্রভুর “ কোন আজ্ঞা আমি পাই নাই, কিন্তু বিশ্বাসপাত্ৰ “ছইবার জন্যে প্রভুর অনুগ্রহ পাইয়া আপনি এই পরা. “ মর্শ দিতেছি ।” ১ করিন্থি ৭ ; ২৫ । পৌলের সেই
