১৫২ কের অন্য কোন কথা যে সত্য আছে, ইহার প্রমাণ কি ? অধিকন্তু ধনি লোকের দৃষ্টান্তে লিখিত প্রভূ যীপ্ত গুীষ্টের এই কথাও মনোযোগের যোগ্য, “ তখন ধনী লোক ইৰাহীমকে কহিল, হে পিতঃ, আমি বিনয় করিয়া বলি, আমার পিতৃগৃহে যে পাচ ভাতা আছে, তাহারা যেন এই যন্ত্রণাস্থানে না আইসে. এই পরামর্শ দিবার জন্যে তাহাদের কাছে ইলিয়াসরকে পাঠাইয়। দেও। তাহাতে ইব্রাহীম কহিল, মূসার ও ভবিষ্যদ্বক্তৃগণের পুস্তক তাহাদের নিকটে আছে, তাহার। ঐ বচন মানুক। তখন সে নিবেদন করিল, হে পিতঃ ইব্রাহীম, তাহা নহে, কিন্তু যদি মৃত লোকদের কোন জন তাহাদের নিকটে যায়, তবে তাহার) মন ফিরাইৰে । তাহাতে ইব্রাহীম কহিল, তাহার। যদি মূসার ও ভবিষ্যদ্বক্তৃগণের বচন না, মানে, তবে মুত লোকদের কোন এক জন উঠিলেও তাহারা তাহার পরামর্শ মানিৰে જ્ઞા’ નૃત્ર છે; -૭ - ধৰ্ম্মপুস্তকহইতে ঈশ্বরীয় ধৰ্ম্মজ্ঞান লাভ হয়, সুতরাণ ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় যে কোন কথা ধৰ্ম্মপুস্তকের সহিত মিলে না, তাহ। নিতান্ত অগ্রাহ ; এবু^ যে কথা ধৰ্ম্মপুস্তকদ্বারা সপ্রমাণ হয় না, তাছাও অগ্রাহ। ঈশ্বর যাহ। আমাদিগকে জানাইয়াছেন, তাহাই গ্রাহ বটে, কিন্তু মনুষ্য যাহা বলে, তাহা কেন গ্রাহ্য হইৰে ? বিশ্বাসের কথা হউক, কিম্বা আচরণের কথা হউক, যে কথা কেবল মনুষ্যের জ্ঞাপিত ভাহ। গ্রাহ্য নহে।
