}& రీ (২) ধৰ্ম্মৰিষয়ক সত্য মিথ্যার পরীক্ষা কেবল ধৰ্ম্মপুস্তকদ্বারা হইতে পারে, যেহেতুক ধৰ্ম্মপুস্তক বিনা সেই পরীক্ষা করণের অন্য উপায় নাই। ইহার প্রমাণ। ধৰ্ম্মপুস্তকহইতে যদি সমপূর্ণ ধৰ্ম্মজ্ঞান লাভ হয়, তৰে অন্য উপায়েতে কোন প্রয়োজন নাই, এই কারণ ৰোধ হয় ঈশ্বর অন্য কোন ৰিশেষ উপায় যোগাজ নাই । নানা মতাৰলম্বি লোকের। আর দুই উপায়ের কথা কহিয়া থাকে, প্রথম পৰিত্র আত্মার আদেশ ৰ আৰিভাৰ ; দ্বিভীয়, প্রেরিতদের সময়াৰধি পুরুষপরম্নরাগত কিম্ব সকলের স্বীকৃত বাক্য। পৰিত্ৰ আত্মার আদেশ আমরা তুচ্ছ জ্ঞান করি না, এব^ তিনি বিশ্বাসি লোকদের অন্তরে বাস করেন, ইহাও আহলাদপূৰ্ব্বক স্বীকার করিতেছি। কিন্তু তিনি যে ধৰ্ম্মপুস্তকের কথা ভিন্ন অন্য কোন নূতন কথা জানান, কিম্বা ধৰ্ম্মপুস্তকবিরুদ্ধ শিক্ষা দেন, এমন প্রমাণ নাই। তিনি মনু ষ্যের অন্ধীভূত জ্ঞানচক্ষু প্রসন্ন করিয়া ভাছাকে শাস্ত্রীয় কথা বুঝাইয়া দেন, এব^ সেই কথা যেন তাহার মনে স্থান পায় এমন যত্ন করেন। তিনি যাহা শিক্ষা দেন, তাহ ধৰ্ম্মপুস্তকের বিরুদ্ধ হইতে পারে না, যেহেতুক ধৰ্ম্মপুস্তক র্তাহারই দত্ত, অতএব যাহ। ধৰ্ম্মপুস্তকের বিরুদ্ধ তাহ পবিত্র আস্মারই বিরুদ্ধ। এৰ^ তিনি যদি কোন নূতন কথা শিক্ষা দেন,তবে কাছার দ্বারা শিক্ষা দেন ? না কোন স্বর্গদুভদ্বার। কিম্বা প্রেরিতদের ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের ন্যায় জাশ্চর্য্য ক্রিয়1 করণের শক্তিবিশিষ্ট কোন লোকদ্বারা শিক্ষা দিবেন। ভাল, এ বিষয়ে পৌল প্রেরিত ইহ লিখিয়াছেন, যথা,
