Ꮌ©Ꭽ পণ করিতে উদ্যত হইল, তাহাতে প্রেরিতদের সময়ে সেই পক্সের কোন দিন নিরূপিত ছিল, এই বিষয়ে মণ্ডলীগণের মধ্যে শত ২ বৎসর পর্য্যন্ত বিবাদ হইল । সুতরাণ পুরুষপরম্নরাগত ৰাক্যহইতে নিশ্চয় জ্ঞান জন্মিল না। দ্বিতীয় উদাহরণ, মোহন প্রেরিত নিজ মৃত্যুর বিষয়ে আপনি ইহা লিথিয়াছেন, যথা, “সে শিষ্য মরিৰে “ না, ইহা ভূতগণের মধ্যে জনরব • হইল ; কিন্তু সে “ মরিবে না, এমন কথা মীপ্ত কহিলেন না ; কেবল আমি “ যদি আপন পুনরাগমন পৰ্য্যন্ত তাহার অবস্থিতি ইচ্ছা “ করি, ইহাতে তোমার কি ? ইহা কহিলেন ।” মোহন ২১ ; ২৩। এই সে কথা মোহনের সুসমাচারে লিখিত আছে, তাহার বিপরীত পুরুষপরম্নরাগত বাক্য তদৰপি পাচ কিম্বা ছয় শত বৎসর পর্য্যন্ত প্রায় সকলের নিকটে সত্য বোধ হক্টল, এব" আদ্যাপি অনেক লোকের মধ্যে চলিত আছে। সেই পুরুষপরম্লরাগত কথা কি প্রকার, তাহ। লিখিতেছি। যোহনের এক শত দশ বৎসর বয়স হইলে তিনি মরিলেন, তাহা নয়, কিন্তু মৃতৰৎ হইয়। কবরে স্থাপিত হইলেন, এব^ তদবধি নিদ্রাগত লোকের ন্যায় নিশ্বাস প্রশ্বাস ত্যাগ করিতেছেন, তাহাতে ইফিষনগরস্থ তাহার কবরের ভূমি স্তাহার নিশ্বাস প্রশ্বাসানুসারে উটিতেছে ও নামিতেছে। যে বাক্য প্রেরিতদের সময়াৰ খি পুরুষপরম্নরাগত হইয়। প্রায় সকলের নিকটে গ্রাহ হইল, তাহ। যদি এমন অসঙ্গত হয়, তবে তাহাদ্বারা ঈশ্বর কি মনুষ্যজাতিকে ধৰ্ম্মজ্ঞান . যোগান ? ঈশ্বর কি এমন নিবেরাধ আছেন ?
