)ఆు হয়, তবে কেবল ধৰ্ম্মপুস্তকদ্বারা ধৰ্ম্মবিষয়ক সত্যমিথ্যার পরীক্ষা হয়, ইহা স্বীকার করিতে হয়। এব^ রোমানকাথলিকেরণ বলে, ধৰ্ম্মপুস্তক যে ঈশ্বরদত্ত, ইহা অামাদের মণ্ডলীর সাক্ষ্য বিনা অন্য কোন উপায়দ্বারা জানিতে পারা যায় না। এই কথা মিথ্যা, যে হেতুক সূর্য যেমন তদ্রুপ ধৰ্ম্মপুস্তকও আপনার বিষয়ে আপনি প্রমাণ দেয়, ইহা আমরা দেখিয়াছি। ধৰ্ম্মপুস্তক যদি রোমানকাথলিক লোকদের সাক্ষ্য বিনা অন্য কোন উপায়দ্বারা বিশ্বাসের যোগ্য ছয় না, তবে যে সকল লোক রোমান কাথলিক না হওয়াতে তাহাদের কথা গ্রাহ্য করে না, তাহাদিগকে বিশ্বাসের পথে আনয়ন করণের কি উপায় হইতে পারে ? আর তাহারা বলে, কোন ২ গ্রন্থ ধৰ্ম্মপুস্তকের মধ্যে গণনীয়, কোন ২ গ্রন্থ বা অগ্রাহ্য, তাহ আমাদের মণ্ডলীর সাক্ষ্য বিনা অন্য কোন উপায়দ্বারা জানা যায় না । ইহাও মিথ্যা। র্যাহার। ঈশ্বরীয় শিক্ষক ছিলেন, সেই প্রেরিতদের লিখিত গ্রন্থ শাস্ত্রের মধ্যে গণনীয়, ইহা যুক্তিসিদ্ধ হয়। এৰ^ কোন পুস্তক মথির লিখিত, কোন পুস্তক বা যোহনের লিখিত, কোন পুস্তক বা পৌলের লিখিত, ইহা যদি কেবল রোমানকাথলিক লোকদের সাক্ষ্যদ্বারা জানা যাইতে পারে, তবে কোন গ্রন্থ বালমৗকীর রচিত, কোন গ্রন্থ ৰ কালিদাসের রচিত, কোন গ্রন্থ বা অমরসি^হের রচিত, তাহা জ্ঞাত হওনের উপায় কি আছে ? তাছাও কি কেবল রোমানকাথলিক লোকদের সাক্ষ্যদ্বারা জানা যায় ?
