চতুর্থ অধ্যায়। brసి আসিল ?—আর উত্তরও তদ্রুপ গভীর। উত্তরটা এই যে, ੋਂ স্তব প্রশ্নের উত্তরের আশা করিও না। ঐ প্রশ্নটীর অন্তর্গত বাক্যগুলি পরস্পর বিরোধী বলিয়া প্রশ্নটাই অসম্ভব। কেন ? পূর্ণতা বলিতে কি বুঝায় ? যাহা দেশকালনিমিত্তের অতীত, তাহাই পূর্ণ। তার পর আপনি জিজ্ঞাসা করিতেছেন, পূর্ণ কিরূপে অপূর্ণ হইল ? স্যায়শাস্ত্রসঙ্গত ভাষায় নিবদ্ধ করিলে প্রশ্নটি এই আকারে দাঁড়ায়—“যে বস্তু কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধের অতীত, তাহাকিরূপে কাৰ্য্যরূপে পরিণত হয় ?* এখানে ত আপনিই আপনাকে খণ্ডন করিতে ছেন। আপনি প্রথমেই মানিয়া লইয়াছেন, উহা কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধের অতীত, তার পর আপনি জিজ্ঞাসা করিতেছেন, কিরূপে উহ! কার্য্যে পরিণত হয় । কাৰ্য্যকারণ সম্বন্ধের সীমার ভিতরেই কেবল প্রশ্ন জিজ্ঞাসিত হইতে পারে। যতদূর পর্যন্ত দেশকাল নিমিত্তের অধিকার, ততদূর পর্য্যন্ত এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা যাইতে পারে। কিন্তু তাহার পরের বস্তু সম্বন্ধে প্রশ্ন করাই নিরর্থক ; কারণ, প্রশ্নটী ন্যায়শাস্ত্রবিরুদ্ধ হইয়া পড়ে। দেশকালনিমিত্তের গণ্ডীর ভিতরে কোন কালে উহার উত্তর দেওয়া যাইতে পারে না, আর উহাদের অতীত প্রদেশে গেলে কি উত্তর পাওয়া যাইবে, তাহা তথায় গেলেই জানা যাইতে পারে। এই হেতু বিজ্ঞ ব্যক্তির এই প্রশ্নটীর উত্তরের জন্য বিশেষ ব্যস্ত হন না । যখন লোকে পীড়িত হয়, তখন কিরূপে ঐ রোগের উৎপত্তি হইল, তাহ প্রথমে জানিতে হইবে এই বিষয়ে বিশেষ জেদ না করিয়া রোগ যাহাতে সারিয়া যায়, তাহাৱই জন্য প্রাণপণ যুক্ত করে ।
