ఏe ধৰ্ম্মবিজ্ঞান । এই প্রশ্ন আর এক আকারে জিজ্ঞাসিত হইয়া থাকে । ইহা অপেক্ষাকৃত নিম্নদৃষ্টির কথা বটে, কিন্তু ইহাতে আমাদের কৰ্ম্মজীবনের সঙ্গে অনেকটা সম্বন্ধ আছে এবং ইহাতে তত্ত্বটী অনেকটা স্পষ্টতর হইয়া আসে। প্রশ্নটা এই—এই ভ্রম কে প্রসব করিল ? কোন সভ্য কি কখন ভ্রম প্রসব করিতে পারে ? কখনই নহে। আমরা দেখিতে পাই, একটা ভ্রমই আর একটা ভ্রম প্রসব করিয়া থাকে, সেটি আবার একটি ভ্রম প্রসব করে, এইরূপ চলিতে থাকে। ভ্রমই চিরকাল ভ্রম প্রসব করিয়া থাকে । রোগই রোগ প্রসব করিয়া থাকে, স্বাস্থ্য কখন রোগ প্রসব করে না । জল ও জলের তরঙ্গে কোন ভেদ নাই—কাৰ্য্য, কারণেরই আর একরূপমাত্র। কাৰ্য্য যখন ভ্ৰম, তখন তাহার কারণও অবশ্য ভ্রম হইবে। এই ভ্ৰম কে প্রসব করিল ? অবশ্য আর একটা ভ্ৰম । এইরূপে তর্ক করিলে তর্কের আর শেষ হইবে না— ভ্রমের আর আদি পাওয়া যাইবে না। এখন আপনাদের একটা প্রশ্ন মাত্র অবশিষ্ট থাকিবে যে, “ভ্রমের অনাদিত্ব স্বীকার করিলে কি আপনার অদ্বৈতবাদ খণ্ডিত হইল না ? কারণ, আপনি জগতে দুটী সত্তা স্বীকার করিতেছেন—একটা আপনি, আর একটা ঐ ভ্ৰম ” ইহার উত্তর এই যে, ভ্রমকে সত্তা বলা যাইতে পারে না । আপনার জীবনে সহস্ৰ সহস্ৰ স্বপ্ন দেখিতেছেন, কিন্তু সেগুলি আপনাদের জীবনের অংশস্বরূপ নহে। স্বপ্ন আসে আবার চলিয়া বায়। উহাদের কোন অস্তিত্ব নাই। ভ্রমকে একটা সত্তা বা অস্তিত্ব ৰলিলে উহ। আপাততঃ যুক্তিসঙ্গতঃ মনে হয় বটে, বাস্ত
