حده آrtriامه هاه নিরোধ, অত্যর সংখমে গৃহশ্ৰবণ নিরোধ, এবং উভয়ের মধ্যম অবস্থায় মধ্যমশ্রবণ নিরোধ’। এইরূপ "রসন নিরোধ” এবং জন্তান্ত নিরোধ সম্বন্ধেও জানিবে। - মানসাদি নিরোধের বিবরণ । দেহের উপর আত্মার ঘেষে শূক্ত কাৰ্য্য করিতেছে, তাহার প্রত্যেকটিই যখন আত্মায় উৎপন্ন হইয়া, প্রথমে মস্তিষ্কের অভ্যস্তরে, তৎপর মধ্যে, তৎণর মস্তিষ্কের শেষ সীমায়, এবং তদনন্তর স্নায়ুমধ্যে প্রবাহিত হইতেছে, হুতরাং প্রত্যেক শক্তিই যথাক্রমে পূৰ্ব্বোক্ত বুদ্ধি অভিমান ও মনের অবস্থা গ্রহণ করিয়া অবশেষে ইন্দ্রিয় ও ক্রিয়ারূপে পরিণত হইতেছে, তখন তাহাদের ক্রিয়া অবস্থায়, অথবা ইপ্রিয় প্রাণাদিঅবস্থায়ও ঘত বিভাগ, স্বত সঙ্খ্যা হইবে, মনের অবস্থায়ও তত বিভাগ, তত সংখ্যা হইবে, অভিমানের অবস্থায়ও তত বিভাগ, তত সংখ্যা হইবে, এবং বুদ্ধির অবস্থায়ও তত বিভাগ, তত সঙ্খ্যা হইবে, ইহা স্বতঃসিদ্ধ নিয়ম। সেতারের তারগুলি স্বেরূপ যেখান হইতে বাহির হইয়াছে, জার ৰে কাণ গুলিতে গিয়া শেষ হইয়াছে, তাহাতে তাছাদের একই সংখ্যা একই বিভাগ থাকে ; প্রতি স্বাটে-ঘটে তারের, সখ্যার ইতরবিশেষ হয় না ; ইহাও সেইরূপই জানিবে। অতএব, স্নায়ুর উপরে নয়নে= ক্রিয়াদিরূপে ৰে ১৫ প্রকার শক্তি বিচরণ করে তাহা লইয়া, ইক্রিয়প্রাথনিরোধ - বেরূপ পঞ্চদশ প্রকার, মানসনিরোধ "অভিমাননিরোধ” বুদ্ধিনিরোধ, ও প্রকৃতিনিরোধ ও সেইরূপ পনের২ প্রকার বলিয়া জানিতে হইবে ; কিন্তু বিস্তারভয়ে তাহার প্রত্যেকের নামাদি বলিলাম না, তবে কেবল ভাবটি মাত্র যাহাতে সংগ্ৰহ করিতে পার, তাহা বলিতেছি,-দর্শনকার্ধ্যের নিমিত্ত যখন আত্মা হইতে শক্তি প্রসারিত হইয়া আসিতে থাকে, তখন ঐ শক্তিকে মনের স্থানে মনের অবস্থায় আসিতে না দিয়া, মস্তিষ্কের মধ্যে অভিমানে সংঘত করা এক প্রকার, মামল নিরোধ; ঐক্লপ শৰ শ্ৰবণের নিমিত্ত যে শক্তি জাইসে, তাহাকে জঙ্কিমাৰে সংঘত করাসার এক প্রকার, 'মানসনিরোধ এবং রস গ্রহণের লিমিত্ত
