Jtepi l [क्र्सोिच्न: یا سه ন্ধে শক্তি আইম্বে, তাহাকে অভিমানে সংযত কৰা, আর এক প্রকার, মানসৰিৱেtধ এইরূপে পঞ্চদশ প্রকার মানসনি.েtধ। ঐ সকল শক্তিকে অভিস্বানের স্থানে, অভিমানের অবস্থায় আসিতে না দিয়া বুদ্ধিতে সংযত রাখার , স্বারায় অভিযান নিরোধও পঞ্চদশ প্রকার। এইরূপ বুদ্ধি নিরোধ পঞ্চদশ এবং প্রকৃতিনিরোধও পঞ্চদশ ৷ ঘানাদি নিরোধেরও প্রত্যেকট যুদ্ধ,মধ্যম তীব্র এই রূপ তিন প্রকার विछांशानब,-द्रथन ७कक८व्र जन्शूर्प मश्यम कब्र एब्र, उथन ‘उंड,' यज्रिजायाना भाज्जाग्न जरदय कब्र ‘भूश्' ७द९ ज्ञशबडौंमश्रय ‘मशभ' । देविrञ्चৰিৱেtধ অবধি পঞ্চপ্রকার নিরোধের মধ্যে ইন্দ্রিম্ননিরোধ সৰ্ব্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট তংপর মানস-নিরোধ উৎকৃঃ, তৎপর অভিমান-নিরোধ, তৎপর বুদ্ধি নিরোধ, সর্বোংকৃঃ প্রকৃতি-নিরোধ। কিন্তু সাধনকালে ইন্দ্রিয় নিরোধাদিক্রমেই ইহাদিগের আয়ত্ততাও বিকাশ হইয়া থাকে। প্রথমে ইক্রিয় প্রাণ নিরোধ সাধন করতে হয়, তখপর মানস অনিরোধ, তংপর অভিমাননিরোধ, তৎপর বুদ্ধিনিরোধ, তৎপর প্রকৃতিনিরোধ। যথা "বচ্ছেদ্বাঙমনসি প্রাজ্ঞস্তদ, যচ্ছেজজ্ঞান আত্মনি। জ্ঞানমাত্মনি মহতি নিযচ্ছেত্তদ, ষচ্ছেচ্ছাস্ত আত্মনি । (কঠোপনিষদ,) পাঁচটি কৰ্ম্মেত্রিয়, পাচটি জ্ঞানেক্রিয় ও পাঁচটি প্রাণকে (ক) মনোমধ্যে সংঘত করিতে হয়, পরে মনকে অভিমানে সংযত করিবে, অক্তিমানকে বুদ্ধিতে সংযত করিবে, এবং বুদ্ধিকে প্রকৃতিতে সংযত করিবে। নিরোধ বিষয় আর বিস্তারের প্রয়োজন নাই। এখন নিরোধ হইতে . সমুৎপন্নধৰ্ম্মের বিবরণ শুন । t ধৰ্ম্মের বিবরণ । ষেরূপ নিরোধশক্তিয় নানা প্রকার বিভাগ, সেইরূপ অঞ্চঙ্গান, ভগৰম্ভক্তি, বৈরাগ্য, ঔদাসীন্য ও ধৃতি, ক্ষমা প্রভৃতি এবং স্বাগদানাদি-জনিতঅপূৰ্ব্বনামক ধর্মের ও প্রত্যেকটি অনেক প্রকারে বিভক্ত। সেই বিভাগ বিশেষরূপ মাজামিলে, মিজোৰ শক্তি হইতে কি প্রকারে ধর্শ্বের উৎপত্তি হয়, ठांश दूक अङि कडेकब्र । जङ4द उांशद्र विच्ॉल कब्र पादै६ङदए।
