રહ] ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । , > e$ , সহিত বিমিশ্রণেই জায়ার জ্ঞান অর্থাৎ “নিৰ্ব্বত্তিক অভিমানাত্মজ্ঞান” (১৩পৃ ) হইতে থাকিবে। এ অবস্থায় দেহ, ইঞ্জিয়াবস্থা, প্রাণাবস্থা ও মানসাবস্থা পরিত্যাগপূৰ্ব্বক মস্তিষ্কের অন্তঃপ্রদেশে থাকিয়া, কেবল অভিমানেই তোমার আমির' অনুভব হইবে, এবং “মানসাত্মজ্ঞাৰে” যে আনন্দ অমুভূত হইয়াছিল, তদপেক্ষা সহস্ৰগুণ আনন্দের উচ্ছাস হইবে। ইহা “অতিমাত্র অভিমানাত্মজ্ঞান” (৯৪%) জানিবে। এই প্রকারে মানস নিরোধের দ্বারা অভিমানাত্মজ্ঞানের উৎপত্তি হয়। অভিমান নিরোধের দ্বারা অভিমানায়জ্ঞানের নিবৃত্তি - o ও বুদ্ধ্যায়জ্ঞানের উৎপত্তি । অভিমানাত্মজ্ঞানে আত্মার শক্তি গুলি মস্তিষ্কের অe্যস্তর হইতে অভিমানের স্থান—মস্তিষ্কের অন্তঃপ্রদেশ পর্য্যস্ত আসিয়া পরিব্যাপ্ত হইতেছে ; এখন যদি ঐ শক্তিগুলিকে আরও একটু সংঘত কর, তবে মুহু অভিমান-নিরোধ" (৮২ পৃ ) হইবে, এবং অভিমানাবস্থাপন্ন শক্তি গুলি আরও একটু হালকা হইবে, হুতরাং অভিমানাত্মজ্ঞান পূৰ্ব্বাপেক্ষ অস্ফুট হইল, অর্থাৎ ‘মধ্যম অভিমানাত্মজ্ঞান” (৮২-পৃ ) হইল। পরে আরও একটু সংষত করিলে, 'মধ্যম অভিমান-নিরোধ" হইল, (৮২% ) তখন অভিমানাবস্থাপন্ন শক্তি গুলি আরও হালকা হইয়া পড়িল, হুতরাং অভিমানাত্মজ্ঞান আরও অপরিস্ফুটু হইবে, অর্থাৎ স্বল্পজভিমানাত্মজ্ঞান (১৩% হইবে ; অবশেষে আত্মার শক্তিগুলিকে একবারেই অভিমানের স্থান পৰ্য্যন্ত আসিতে না দিয়া, যদি বুদ্ধিস্থানে । (মস্তিষ্কের অভ্যন্তরে ) বুদ্ধিতেই সংঘত রাখ, তবে অভিমান হইতেই পারিল ন’, সুতরাং “অতিমাত্র অভিমান নিরোধ” (৮২% ) হইল। আধারের বিনাশে আখেয়ের বিনাশ হইল, অভিমানের অস্তিত্ব বিনষ্ট হওয়ায় “অভিমানাত্মজ্ঞানও” একবারে বিনষ্ট হইল। তখন কেবল বুদ্ধি বৃত্তি, (৬৭ পৃ) বুদ্ধি আর আত্মা এই তিনের একত্র অনুভব হইতে লাগিল। অনন্তর বুদ্ধি বৃত্তিরও নিরোধ করিলে সুতরাং বাস্পপরিমুক্ত চক্রমীর স্থায় বুদ্ধির নিজের স্বরূপ প্রকাশিত হইল ; তখন বুদ্ধি পদার্থটি কিরূপ তাহা জঞ্জভব কৱিতে পারিলে এবং তোমার কেবলমাত্র বুদ্ধির সহিত
