ধৰ্ম্মব্যাখ্যা । - ১২৭ চারিদিকে সাজান হইল তাহ প্রকাশ পাইবে, তৎপর কি কারণ ঐ পল্লবটির নবাবস্থায় তাম্রবর্ণ, মধ্যমাবস্থায় উজ্জ্বল সবুজ বর্ণ, তৎপরে লীনবিমিশ্রিত সবুজবর্ণ, অবশেষে পুরাতন অবস্থায় পীতবর্ণ হয়, তাহ নিশ্চয় হইবে, তৎপর কি কারণে পত্রগুলির বৃস্ত থাকা আবশ্যক, কি নিমিত্তইবা উহার সর্বগাত্রে ঐরূপ শাদা শাদা শিরা সমূহ আছে, কেনইবা ঐ পত্রগুলির অগ্রভাগ সূক্ষ্ম হইল, ঐরূপ অল্পবেধবিশিষ্টপুত্রসমূহেরদ্বারাইবা বৃক্ষের কি কাৰ্য্য সংসাধিত হয়, পুরাতন পত্রসমূহ ঝরিয়া গিয়া পুনৰ্ব্বার নবপত্রোদগমের তাৎপৰ্য্য কি; প্রত্যেক বৃক্ষের পল্লব বিভিন্ন প্রকার কেন, কি হেতুইবা আম্রপল্লব ঈদৃশ আকৃতিবিশিষ্ট হইল, ইত্যাদি অঙ্গসকল ক্রমে ক্রমে জ্ঞানে প্রকাশিত হইতে থাকে। মন ক্রমে ক্রমে একএক অঙ্গের মৰ্ম্ম বুঝিতে পারিয়া পরমানন্দে ভাসিতে থাকে। এক এক কৌশল এক এক তাৎপৰ্য্য অবগত হইয়া আত্মা চরিতার্থপ্রায় হইতে থাকে। এইরূপ ঘটনার নাম চিত্তা, এইরূপ ধারণার নাম ধী, এবং এইরূপ ক্ষমতার নাম ধীশক্তি। এই ধীশক্তির মূলভিত্তি নিরোধ শক্তি। কারণ, ক্রমেক্রমে ব্যতীত ঠিক একই সময়ে দুইটি বা ততোধিক বিষয়ের জ্ঞান হইতে পারে না, অতএব আম্রপল্লব চিন্তা কালীন, মন যদি অন্য বিষয়ে লিপ্ত হয়, তবে সেই সকল বিষয়েরই ক্রমিক জ্ঞান হইতে থাকে, সুতরাং আম্রপল্লবের এক-এক অবয়বের উদ্ভাবন হইয়া তাহার চিস্ত হইতে পারে না । অতএব নিরোধ শক্তির প্রয়োজন। চিত্ত যখন আম্রপল্লবের প্রথমঅঙ্গটি (বর্ণটি) মাত্র গ্রহণ করিয়া অন্যদিকে ধাবিত হইতে চাহে, তখন তাহাকে নিরোধ পূৰ্ব্বক আম্রপল্লব দিকে রাখিতে পারিলেই উহার দ্বিতীয় অবয়ব (পল্লবের আকৃতি) প্রকাশিত হয়। তৎপর যতই চিত্তকে সংযত করিয়া ঐ আম্রপল্লবেই সম্বদ্ধ রাখা যায়, ততই তাহার অপরাপর অঙ্গ সকল বিকাশ প্রাপ্ত হইতে থাকে। পশুদিগের রিরোধশক্তি নাই, তাহদের ইন্দ্রিয় শক্তিও অত্যন্ত প্রবল এবং অতীব কাৰ্য্যাসক্ত, তাদের ইন্দ্রিয়শক্তি কিঞ্চিৎ কালের নিমিত্তও নিশ্চল হয় না। এজন্য পশুদের জ্ঞানে দৃপ্ত বিষয়ের কেবল মাত্র প্রথম অঙ্গ ব্যতীত আর কোন অঙ্গই প্রকাশিত হয় না। প্রথমাঙ্গ প্রকাশ হইয়া যখন দ্বিতীয়াঙ্গ বিকাশিত হইবে, সেই সামান্তকালও উহাদের ইন্দ্রিয়শক্তি মনকে
