શજી] ধৰ্ম্মব্যাখ্য' । Sළුද BBBBB BBBBS BBBB DDSTBBBSBBBB DD GSBBBSDBB মধ্যম ঐঞ্জিয়িক-বৈরাগ্য মধ্যম-ঐন্দ্রিমিকনিবোধ এ তীব্র ঐঞ্জিয়িক বৈরাগ্য তীব্র ঐঞ্জিয়িক নিরোধ বিকাশের সাহায্য করে। এইরূপ মানসিক বৈরাগ্য এবং মানসিক নিরোধাদি সম্বন্ধে ৭ জানিলে । কিরূপে বিবেকদর্শন বৈরাগ্যের দ্বারা নিরোধশক্তির বিকাশ হয় । এখন কি প্রকারে বিবেকদর্শনাভ্যাস ও বৈরাগোর দ্বারা নিরোধশক্তির বৃদ্ধি হয়, তাহ শুন । দেহের বহিস্তরে কিম্বা অভ্যন্তরে যে সকল ক্রিয়া হইয় থাকে, তৎসমস্তই কেবল আত্মীর পরিতৃপ্তি সাধনের নিমিত্ত। আত্মা আপন পরিতৃপ্তির নিমিত্ত সৰ্ব্বদা ব্যতিব্যস্ত, সুতরাং এক এক বিষয়ের দ্বারা সুখ সাধনের আকাঙ্ক্ষায় তাহার এক এক শক্তিকে এক এক ইন্দ্রিয়াদির প্রণালীর দ্বারা শরীরের উপর নিয়োগ করে, তাই শরীরের নানাবিধ ক্রিয় হইয় থাকে। আত্মার অভিপ্রায় হয় যে, স্থল দেহটি সুন্দররাপে সাজাইলে তাহার সুখ হইবে, তংপর এই জড়পি গু দেহটি সাজানের নিমিত্ত তাহার চেষ্টা ও ক্রিয়া হইয়া থাকে। আত্মার অভিপ্রায় সুস্বাঢ়-বস্তুদ্বারা রসনা ও উদর পরিপুষ্ট করিলে পরম সুখ হইবে, তাই সেই রসগ্রহণের নিমিত্ত রসনা প্রণালীর দ্বারা আত্মার শক্তিবিশেষ আসিয়া রসের পরিগ্রহ করে ইত্যাদি। এখন মনে কর, তোমার যেন দেহাত্মবিবেক হইল। দেহাত্মবিবেকে যখন দেহ আর আত্মার ভিন্নতাঅনুভব হইতে লাগিল, তখন অবগুই, তুমি স্বাভাবিক অবস্থায় যেমন রামদাস শু্যামদুসের দেহটি তোমা হইতে বিভিন্ন মনে কর, সেইরূপ নিজের দেহই তোমার নিজ হইতে বিভিন্ন ব্যক্তি বলিয়া বোধ করিবে। সুতরাং রামদাসের দেহটি সাজাইলে যেমন তোমার মুখামুভব বা দুঃখামুভব কিছুই হয় না, সেইরূপ তোমার নিজ দেহেরপরিক বা পরিচ্ছদদ্বারাও কোনই স্বখানুভব হইতে পারে না, এবং রামদাসের জিহবায় সুস্বাদুদ্রব্য স্পর্শে যেরূপ তোমার সুখ সম্বিত্তি হয় না, সেইরূপ নিজ রসনায় সুস্বাদুদ্রব্য স্পর্শেও কোন মুখামুভব সম্ভবে না। সুতরাং রামদাসের দৈহিক মুখে যেমন তোমার স্বাভাবিক বৈরাগ্য রহিয়াছে, নিজের দৈহিক
